{"id":130051,"date":"2025-06-24T16:00:26","date_gmt":"2025-06-24T19:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/festa-junina-potencia-de-nossa-cultura\/"},"modified":"2025-06-24T16:00:26","modified_gmt":"2025-06-24T19:00:26","slug":"festa-junina-potencia-de-nossa-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/?p=130051","title":{"rendered":"Festa Junina: pot\u00eancia de nossa cultura"},"content":{"rendered":"
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Uma comunidade pode ser identificada por um conjunto particular de elementos. Dentre eles, as festas tradicionais e populares s\u00e3o as que mais revelam e mant\u00eam vivas as caracter\u00edsticas de uma localidade, de um territ\u00f3rio e de um povo. Aproxima-se a comemora\u00e7\u00e3o daquela que, no caso brasileiro, \u00e9 uma das manifesta\u00e7\u00f5es populares que melhor representa nossas identidades, valores e tradi\u00e7\u00f5es: a Festa Junina.<\/p>\n

Entretanto, embevecidos por halloweens<\/em> e oktoberfests<\/em>, ultimamente n\u00e3o nos damos conta dos s\u00edmbolos e signos entrela\u00e7ados nas comemora\u00e7\u00f5es juninas. Elas nos diferenciam, nos d\u00e3o identidade e marcam a nossa forma\u00e7\u00e3o como povo brasileiro.<\/p>\n

Em diversos pa\u00edses da Europa, as festas do m\u00eas de junho t\u00eam origem ancestral. Elas v\u00eam da antiga comemora\u00e7\u00e3o do solst\u00edcio de ver\u00e3o, na qual o sol e suas atribui\u00e7\u00f5es de calor, energia e luz viabilizam a vida, tanto para os homens quanto para as plantas. Tanto \u00e9 assim que ainda hoje, em Portugal, Fran\u00e7a, Irlanda, nos pa\u00edses n\u00f3rdicos e nos pa\u00edses do Leste Europeu a comemora\u00e7\u00e3o \u00e9 realizada, sendo atrelada a diferentes culturas – pag\u00e3s, cat\u00f3licas, ortodoxas e protestantes. \u00c9 na Europa que a fogueira, um ritual ancestral, \u00e9 cristianizada e transforma-se num sinal do nascimento de S\u00e3o Jo\u00e3o.<\/p>\n

No Brasil, como \u00e9 comum levarmos em considera\u00e7\u00e3o apenas os aspectos predominantes da cultura do colonizador, deixando \u00e0 margem os sentidos e proposi\u00e7\u00f5es das culturas origin\u00e1rias ind\u00edgenas e de matrizes africanas. A Festa Junina \u00e9 identificada como uma celebra\u00e7\u00e3o trazida pelos portugueses cat\u00f3licos para louvarem S\u00e3o Jo\u00e3o. Assim, a maioria dos estudiosos identifica as comemora\u00e7\u00f5es juninas como nascidas exclusivamente na Europa e protagonizadas por santos crist\u00e3os. Em vista disso, os significados, especialmente da fogueira e do mastro, s\u00e3o atribu\u00eddos somente aos s\u00edmbolos portugueses, que nas comemora\u00e7\u00f5es do m\u00eas de junho costumam erguer uma estrutura de madeira para festejar os santos populares – S\u00e3o Jo\u00e3o, S\u00e3o Pedro e Santo Ant\u00f4nio.<\/p>\n

Entretanto, essa \u00e9 apenas uma das influ\u00eancias de outras culturas que recebemos. No Nordeste brasileiro, principalmente, as festas de junho t\u00eam origem tamb\u00e9m na colheita dos alimentos, quando as comunidades se reuniam para comungarem a abund\u00e2ncia dos vegetais e cereais – principalmente o milho – ou para pedirem chuva para as planta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Partindo da antiga cren\u00e7a de que somente por meio do dom\u00ednio sobre o fogo \u00e9 que o homem pode transformar seus alimentos, cozinhar, fazer o milho virar pamonha, \u00e9 que, tamb\u00e9m em junho, milhares de afro-brasileiros se re\u00fanem em torno da chamada fogueira de Xang\u00f4, festa onde as atribui\u00e7\u00f5es do fogo e sua import\u00e2ncia civilizadora s\u00e3o comemoradas. N\u00e3o \u00e9 a toa que Xang\u00f4, o deus do fogo, \u00e9 sincretizado com S\u00e3o Jo\u00e3o e S\u00e3o Pedro.<\/p>\n

Nesta mesma ocasi\u00e3o \u00e9 erguido um mastro – um poste memorial onde os ancestrais s\u00e3o louvados. Sua fun\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica \u00e9 rememorar o nascimento do mundo. O mastro representa o centro do mundo, a primeira \u00e1rvore.<\/p>\n

Misture-se a tudo isso os s\u00edmbolos da cultura caipira, termo que os povos ind\u00edgenas deram \u00e0 miscigena\u00e7\u00e3o com o branco. A palavra Kaai-pira na l\u00edngua tupi significa o que vive afastado, o cortador de mato, refer\u00eancia \u00e0s ro\u00e7as de subsist\u00eancia, principalmente de mandioca, milho e feij\u00e3o. Mais adiante, caipira tamb\u00e9m passou a ser utilizado como uma designa\u00e7\u00e3o gen\u00e9rica dos habitantes do interior ou do campo.<\/p>\n

Para celebrar a vida e a fartura \u00e9 tamb\u00e9m a partir de junho que muitos povos ind\u00edgenas festejam a colheita do milho, do feij\u00e3o, do arroz e de outros alimentos. A Festa do Mugunz\u00e1 do Povo Kanind\u00e9, no Cear\u00e1 e a Festa da Colheita do Arroz do Povo Soror\u00f3, no Par\u00e1 s\u00e3o exemplos, assim como a Colheita do Mel do Povo Tenetehara, no Maranh\u00e3o, iniciada em julho.<\/p>\n

Por todos esses sentidos e s\u00edmbolos, as festas juninas brasileiras n\u00e3o podem ser tratadas simplesmente como espet\u00e1culos, sem conte\u00fado significante ou como simples produtos da mistura entre culturas.<\/p>\n

Como nos ensina o antrop\u00f3logo Vagner Gon\u00e7alves da Silva, as culturas dialogam entre si, pois quando se encontram, mesmo que num contexto de confronto, ambas saem modificadas.<\/p>\n

As festas juninas ocorrem em todas as regi\u00f5es do Brasil, com suas particularidades locais e regionais e s\u00e3o tamb\u00e9m espa\u00e7os de lazer, seja em territ\u00f3rios rurais ou urbanos. As quadrilhas juninas no Nordeste, o batizado do Boi no Maranh\u00e3o, a Festa de Parintins no Amazonas, as Festas no Vale do Para\u00edba em S\u00e3o Paulo e as dan\u00e7as de fita no Rio Grande do Sul s\u00e3o apenas alguns exemplos de festividades que acontecem no m\u00eas de junho.<\/p>\n

O aspecto coletivo tamb\u00e9m\u00a0 \u00e9 ponto fundamental, pois h\u00e1 inevitavelmente a dilui\u00e7\u00e3o da individualidade bem como, ela \u00e9 constitu\u00edda por v\u00e1rios elementos \u2013 ao mesmo tempo – que s\u00e3o agregados nela, como, m\u00fasica, dan\u00e7a, canto, roupas, adere\u00e7os, bebidas, comidas, comportamentos, performances etc.<\/p>\n

Outro elemento \u00e9 que as festas juninas geram emprego e renda, al\u00e9m de movimentarem a economia nacional. Em estimativa da CNN Brasil as festas juninas devem movimentar R$ 7,4 bilh\u00f5es em 2025.<\/p>\n

N\u00e3o somente as manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e as express\u00f5es culturais fortalecem a economia da cultura, mas tamb\u00e9m coletivos e redes produtivas de moda e vestu\u00e1rios, acess\u00f3rios, alimentos, artesanato, literatura e cordel, entre outros.<\/p>\n

No Brasil as festas juninas s\u00e3o de todos os povos que constituem a cultura nacional. Abrir m\u00e3o da diversidade presente nas culturas tradicionais e populares \u00e9 empobrecer o desenvolvimento humano.<\/p>\n

\u00c9 preciso valorizar o fazer\/saber e, mais que isso, o saber sobre os fazeres culturais, algo que crie um sentimento de pertencimento e sociabilidades que promovam o di\u00e1logo em todo o pa\u00eds. As festa juninas n\u00e3o podem ser reduzidas a simples espet\u00e1culos ou a megaeventos, devemos compreend\u00ea-la como um cen\u00e1rio do conhecimento e do reconhecimento da diversidade, n\u00e3o apenas da informa\u00e7\u00e3o e do desconhecimento.<\/p>\n

Desse modo, entendemos que a cultura tradicional e popular n\u00e3o basta ser vista, ela ter\u00e1 que ser reconhecida nas suas diversas dimens\u00f5es – simb\u00f3lica, sociocultural, pol\u00edtica e econ\u00f4mica.<\/p>\n

Ao realizarmos nossas festividades, redescobrimos o pot\u00eancia de reconstruir o mundo, as rela\u00e7\u00f5es e de fazer nossa cultura de modo total.<\/p>\n

Ti\u00e3o Soares<\/strong><\/p>\n

Diretor de Promo\u00e7\u00e3o das Culturas Tradicionais e Populares da Secretaria de Cidadania e Diversidade Cultural do Minist\u00e9rio da Cultura do Brasil. Doutor em Ci\u00eancias Sociais, Mestre em Educa\u00e7\u00e3o, Especialista em Gest\u00e3o e Pol\u00edticas Culturais (C\u00e1tedra Unesco de Cultura – Universidade de Girona\/ES).<\/p>\n

Pedro Inatobi Neto<\/strong><\/p>\n

Cientista Social e Doutorando em Antropologia pelo Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social (PPGAS) da Faculdade de Filosofia, Letras e Ci\u00eancias Humanas da Universidade de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

Fonte: Minist\u00e9rio da Cultura<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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