{"id":143153,"date":"2025-09-18T21:27:53","date_gmt":"2025-09-19T00:27:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/patrimonio-cultural-brasileiro-e-experiencias-globais-ganham-destaque-na-chapada-dos-veadeiros\/"},"modified":"2025-09-18T21:27:53","modified_gmt":"2025-09-19T00:27:53","slug":"patrimonio-cultural-brasileiro-e-experiencias-globais-ganham-destaque-na-chapada-dos-veadeiros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/?p=143153","title":{"rendered":"Patrim\u00f4nio cultural brasileiro e experi\u00eancias globais ganham destaque na Chapada dos Veadeiros"},"content":{"rendered":"
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O Semin\u00e1rio Internacional Culturas Tradicionais e Populares e Justi\u00e7a Clim\u00e1tica \u2013 Di\u00e1logos Globais, Conhecimentos Locais recebeu nesta quinta-feira (18) o painel Patrim\u00f4nio Cultural e Salvaguardas: Desafios e Possibilidades na Constru\u00e7\u00e3o de Pol\u00edticas Efetivas, na Chapada do Veadeiros (GO). O encontro, mediado por Rafael Barros, diretor do Centro Nacional do Folclore e Cultura Popular (CNFCP\/ Iphan), reuniu Mestres e Mestras, guardi\u00f5es e lideran\u00e7as culturais que trouxeram, com for\u00e7a e poesia, o recado de que salvaguardar o patrim\u00f4nio cultural \u00e9 insepar\u00e1vel da defesa da M\u00e3e Terra e das comunidades que a protegem.<\/p>\n

Com uma sauda\u00e7\u00e3o \u00e0 ancestralidade, o debate come\u00e7ou com um v\u00eddeo sobre o Bumba Meu Boi de Pindar\u00e9. Na sequ\u00eancia, Mestre Castro, descendente de angolanos e criado em comunidade quilombola, emocionou ao relatar sua trajet\u00f3ria, como um dos nomes mais tradicionais da manifesta\u00e7\u00e3o no Maranh\u00e3o: \u201ccomecei no tambor de crioula aos 6 anos e no Bumba Meu Boi aos 9. Desde 1960 mantemos o boi vivo, levando essa tradi\u00e7\u00e3o pelo Brasil\u201d.<\/p>\n

Ao lado dele, Mestra Bita Roche, que tamb\u00e9m tem um papel importante no grupo, refor\u00e7ou o papel da transmiss\u00e3o de saberes \u00e0s novas gera\u00e7\u00f5es. \u201cPreocupava-me que morrer\u00edamos sem deixar legado. Criamos o boi mirim e projetos para formar batuqueiros e cantadores\u201d, contou. Para ela, a dimens\u00e3o ritual\u00edstica \u00e9 inegoci\u00e1vel: \u201co Bumba Meu Boi \u00e9 tradi\u00e7\u00e3o, f\u00e9 e mem\u00f3ria. Visitamos fundadores e mantemos trajes e m\u00fasicas h\u00e1 mais de 60 anos, reconhecidos pelo Iphan e pela Unesco\u201d.<\/p>\n

Do Rio de Janeiro, Mestra Fatinha, figura central na cultura afro-brasileira, trouxe o testemunho do Jongo do Pinharal, tradi\u00e7\u00e3o presente em quatro estados do Sudeste. \u201cO jongo \u00e9 heran\u00e7a dos negros escravizados, passado de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o. N\u00f3s, mestres, somos bibliotecas vivas\u201d, afirmou.<\/p>\n

Ela destacou o papel da educa\u00e7\u00e3o na valoriza\u00e7\u00e3o das culturas afro-brasileiras e no fortalecimento da autoestima da juventude preta. Entre conquistas recentes, citou a cria\u00e7\u00e3o de um parque para sediar o futuro Museu do Jongo e a disponibiliza\u00e7\u00e3o de um acervo digital. Mas tamb\u00e9m cobrou: \u201cprecisamos de apoio mais efetivo do Iphan e de pol\u00edticas acess\u00edveis \u00e0s comunidades\u201d.<\/p>\n

A diretora executiva do Ponto de Mem\u00f3ria Museu do Taquaril (MG), Leila Regina da Silva, defendeu a import\u00e2ncia das comunidades serem protagonistas de suas narrativas. \u201cN\u00e3o queremos ser contados por terceiros. No Taquaril, nosso patrim\u00f4nio est\u00e1 nas viv\u00eancias cotidianas e nas lutas coletivas\u201d, disse.<\/p>\n

Ela fez um alerta sobre as amea\u00e7as ambientais: \u201ca minera\u00e7\u00e3o coloca em risco nosso territ\u00f3rio. Resistir \u00e9 tamb\u00e9m defender nossa mem\u00f3ria\u201d. Para Leila, os pontos de mem\u00f3ria articulam-se hoje em defesa da justi\u00e7a clim\u00e1tica e contra o apagamento das hist\u00f3rias populares, em di\u00e1logo com agendas globais como a COP30.<\/p>\n

Maria Alice Pereira da Silva, guardi\u00e3 da Pedra de Xang\u00f4 (BA), apresentou os conceitos de governan\u00e7a espiritual e Axeceno. A primeira foi definida como \u201ctecnologia ancestral, enraizada nas pr\u00e1ticas ritual\u00edsticas de povos origin\u00e1rios e comunidades tradicionais, onde toda a\u00e7\u00e3o coletiva parte do di\u00e1logo com o plano espiritual\u201d. Em outras palavras, antes de qualquer obra, projeto comunit\u00e1rio ou decis\u00e3o pol\u00edtica, deve haver consulta ao sagrado \u2014 orix\u00e1s, caboclos, inkices e encantados.<\/p>\n

J\u00e1 o Axeceno surge como contraponto ao Antropoceno, propondo caminhos decoloniais que integrem patrim\u00f4nio, urbanismo e ecologia. \u00c9 o \u201ctempo do ax\u00e9\u201d, que, como destacou uma das falas, \u201cprop\u00f5e normas do poder do ax\u00e9 para um novo pacto entre cultura e natureza\u201d. A ideia resgata pr\u00e1ticas h\u00e1 s\u00e9culos realizadas por terreiros, quilombos e aldeias ind\u00edgenas: cuidado com rios, matas, solos e territ\u00f3rios como parte de uma vis\u00e3o espiritual do mundo.<\/p>\n

\u201cQuem mais cuida da M\u00e3e Terra \u00e9 quem est\u00e1 sendo mais afetado pelas mudan\u00e7as clim\u00e1ticas\u201d, alertou.<\/p>\n

O presidente do Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (Iphan), Leandro Grass, destacou a necessidade de fortalecer a institucionalidade da salvaguarda cultural. Reconheceu avan\u00e7os, como o aumento do or\u00e7amento para bens imateriais (de R$ 1,6 milh\u00e3o para R$ 20 milh\u00f5es) e a retomada de pol\u00edticas como Cultura Viva e do Programa Nacional do Patrim\u00f4nio Imaterial, paralisado desde 2015. Tamb\u00e9m ressaltou recentes reconhecimentos, como os saberes das parteiras, o samba de bumbo paulista e o choro.<\/p>\n

Ainda assim, n\u00e3o deixou de apontar desafios: falta de servidores, resist\u00eancia em governos locais e a urg\u00eancia de aprovar o plano de carreira dos profissionais da cultura.<\/p>\n

Ao final de sua fala, Leandro homenageou os mestres caraceterizando-os como s\u00edmbolos de resist\u00eancia e sabedoria. A troca de saberes entre gera\u00e7\u00f5es foi comparada \u00e0 fertilidade de um abacateiro: \u201cum fruto que alimenta pessoas, solo e p\u00e1ssaros\u201d.<\/p>\n

Prote\u00e7\u00e3o de culturas tradicionais ganha perspectivas globais<\/strong><\/p>\n

O terceiro painel apresentado nesta quinta teve como tema Experi\u00eancias Internacionais sobre a Prote\u00e7\u00e3o das Express\u00f5es Culturais Tradicionais, Conhecimentos Tradicionais e Culturas Populares. A mesa trouxe exemplos de pol\u00edticas e iniciativas bem-sucedidas em diferentes pa\u00edses, refor\u00e7ando a import\u00e2ncia do interc\u00e2mbio internacional para a preserva\u00e7\u00e3o de saberes ancestrais.<\/p>\n

Mediado por Carolina Miranda, coordenadora-geral de Negocia\u00e7\u00e3o Internacional do MinC, o debate contou com representantes de comunidades e \u00f3rg\u00e3os de patrim\u00f4nio de Cabo Verde, Paraguai, Austr\u00e1lia e Brasil. Daiane Santos, quilombola da Comunidade Ba\u00fa (MG); S\u00f3nia Duarte, Instituto de Gest\u00e3o da Qualidade e Propriedade Intelectual (Cabo Verde); Claudia Pamela Cristaldo, Direcci\u00f3n Nacional de Propiedad Intelectual (Paraguai); e Patricia Adjei, Trade Agreements and Indigenous Knowledge Section \u2013 IP Australia, foram as integrantes da mesa.<\/p>\n

O painel discutiu a prote\u00e7\u00e3o intelectual de conhecimentos e express\u00f5es culturais tradicionais, refor\u00e7ando que povos e comunidades tradicionais s\u00e3o, tamb\u00e9m, os principais protetores do meio ambiente. \u201cA prote\u00e7\u00e3o dessas comunidades n\u00e3o apenas preserva a cultura, mas tamb\u00e9m garante o manejo ambiental\u201d, explicou.<\/p>\n

Apesar das diferen\u00e7as geogr\u00e1ficas, os desafios se repetem. Amea\u00e7as \u00e0 seguran\u00e7a territorial, apropria\u00e7\u00e3o indevida de saberes e falta de participa\u00e7\u00e3o efetiva nas decis\u00f5es sobre pol\u00edticas culturais s\u00e3o comuns nos quatro continentes representados.<\/p>\n

Na Austr\u00e1lia, Patr\u00edcia Adjei destacou que os povos ind\u00edgenas representam apenas 3% da popula\u00e7\u00e3o, com 250 grupos lingu\u00edsticos diferentes, e que n\u00e3o existe legisla\u00e7\u00e3o espec\u00edfica para proteger seus conhecimentos tradicionais e coletivos. \u201cTemos visto muitos exemplos de apropria\u00e7\u00e3o indevida e de mau uso da nossa cultura. Produtos com desenhos ind\u00edgenas s\u00e3o falsificados e vendidos como lembrancinhas para turistas, sem beneficiar as comunidades. \u00c9 uma quest\u00e3o complexa que exige educa\u00e7\u00e3o do consumidor e muitas pessoas na mesa para pensar solu\u00e7\u00f5es\u201d, explicou. Ela lidera um grupo de trabalho com prazo de quatro anos para criar a legisla\u00e7\u00e3o, incluindo prote\u00e7\u00e3o de express\u00f5es culturais e do turismo ind\u00edgena.<\/p>\n

J\u00e1 no Paraguai, Claudia Pamela Cristaldo contou que, desde 2019, foi criado um time institucional envolvendo agricultura, educa\u00e7\u00e3o, povos ind\u00edgenas e grupos locais para desenvolver um projeto de lei que proteja conhecimentos tradicionais, medicina tradicional e manejo do solo. \u201cA motiva\u00e7\u00e3o veio de casos de apropria\u00e7\u00e3o indevida. Nosso desafio agora \u00e9 chegar a todas as comunidades e garantir que a lei efetivamente as proteja\u201d, disse.<\/p>\n

Enquanto isso, no Brasil, o Minist\u00e9rio da Cultura, por meio da Secretaria de Direitos Autorais e Intelectuais (SDAI), atua na constru\u00e7\u00e3o de um Marco Legal sobre a Protec\u0327a\u0303o dos Conhecimentos Tradicionais e Expresso\u0303es Culturais e Populares. Essa proposta foi levada debate no Grupo de Trabalho respons\u00e1vel pela constru\u00e7\u00e3o da Pol\u00edtica Nacional para as Culturas Tradicionais, que \u00e9 coordenado pela Secretaria de Cidadania e Diversidade Cultural, com a participa\u00e7\u00e3o de 18 minist\u00e9rios e a sociedade civil. A proposta busca estabelecer um conjunto de medidas para fortalecer a salvaguarda dos conhecimentos e pra\u0301ticas culturais de comunidades tradicionais..<\/p>\n

A minuta prev\u00ea mecanismos como cadastros p\u00fablicos, fundos de apoio e defini\u00e7\u00f5es claras de propriedade intelectual, garantindo que as comunidades sejam protagonistas na defini\u00e7\u00e3o das regras. \u201cN\u00e3o podemos proteger efetivamente sem ouvir a voz de quem mant\u00e9m os saberes vivos\u201d, afirmou a mediadora do painel.<\/p>\n

O debate refor\u00e7ou ainda a import\u00e2ncia de cooperar internacionalmente, trocar experi\u00eancias e adotar pol\u00edticas que reconhe\u00e7am a diversidade cultural como patrim\u00f4nio da humanidade, garantindo que tradi\u00e7\u00f5es e modos de vida continuem a existir em seus territ\u00f3rios e no mundo.<\/p>\n

Sobre o Semin\u00e1rio Internacional<\/strong><\/p>\n

O evento \u00e9 uma realiza\u00e7\u00e3o do Minist\u00e9rio da Cultura (MinC), do Instituto Federal do Rio Grande do Norte e da Casa de Cultura Cavaleiro de Jorge, com patroc\u00ednio da Caixa Econ\u00f4mica Federal e apoio do Instituto Chico Mendes de Conserva\u00e7\u00e3o da Biodiversidade (ICMBio) e do Governo do Distrito Federal.<\/p>\n

A programa\u00e7\u00e3o faz parte do 25\u00ba Encontro de Culturas Tradicionais da Chapada dos Veadeiros e segue at\u00e9 s\u00e1bado (20), reunindo nove pain\u00e9is tem\u00e1ticos, al\u00e9m de rodas de conhecimento e prosa, oficinas, feiras, exposi\u00e7\u00f5es e apresenta\u00e7\u00f5es musicais. Os debates destacam a valoriza\u00e7\u00e3o das culturas tradicionais, a prote\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio imaterial e os desafios das comunidades diante das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, em um momento de prepara\u00e7\u00e3o para a COP 30, programada para novembro.<\/p>\n

O semin\u00e1rio busca promover di\u00e1logo entre saberes locais e experi\u00eancias internacionais, aproximando pesquisadores, mestres de cultura popular e representantes de comunidades tradicionais para fortalecer pol\u00edticas p\u00fablicas e estrat\u00e9gias de preserva\u00e7\u00e3o cultural e ambiental.<\/p>\n

\"18.09.2025<\/a><\/p>\n

Fonte: Minist\u00e9rio da Cultura<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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