{"id":143622,"date":"2025-09-22T19:29:24","date_gmt":"2025-09-22T22:29:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/reuniao-ampliada-da-salvaguarda-do-jongo-no-sudeste-reune-comunidades-jongueiras-no-rio-de-janeiro\/"},"modified":"2025-09-22T19:29:24","modified_gmt":"2025-09-22T22:29:24","slug":"reuniao-ampliada-da-salvaguarda-do-jongo-no-sudeste-reune-comunidades-jongueiras-no-rio-de-janeiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/?p=143622","title":{"rendered":"Reuni\u00e3o Ampliada da Salvaguarda do Jongo no Sudeste re\u00fane comunidades jongueiras no Rio de Janeiro"},"content":{"rendered":"
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“Macumba n\u00e3o \u00e9 feiti\u00e7aria. O Jongo era visto assim, e hoje n\u00e3o. Encontramos pessoas de outras religi\u00f5es que est\u00e3o se juntando e entendendo que a nossa mensagem \u00e9 a mesma deles. Deus \u00e9 um s\u00f3, mas ele tem v\u00e1rios nomes, o nosso \u00e9 Olorum\u201d, disse a mestra Noinha, de 81 anos, do grupo Congola, de Campos do Goytacazes (RJ), em um discurso emocionante durante a Reuni\u00e3o Ampliada de Salvaguarda do Jongo no Sudeste, que aconteceu entre os dias 19 e 21 de setembro, no Rio de Janeiro. O evento, reservado \u00e0s comunidades jongueiras, contou com a participa\u00e7\u00e3o de 132 representantes e lideran\u00e7as das comunidades detentoras do Jongo situadas nos estados do Rio de Janeiro, Esp\u00edrito Santo, Minas Gerais e S\u00e3o Paulo.<\/span><\/p>\n

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\"Foto:<\/a><\/dt>\n
Foto: Oscar Liberal\/Iphan<\/dd>\n<\/dl>\n

\u201cIsso \u00e9 a valoriza\u00e7\u00e3o do nosso trabalho de tantos anos, trabalho dos nossos ancestrais. Jongo \u00e9 vida, \u00e9 fam\u00edlia, \u00e9 amor, \u00e9 de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o\u201d, disse o Mestre Nico, jongueiro do Caxambu Sebastiana II, de Santo Ant\u00f4nio de P\u00e1dua (RJ).\u00a0<\/span><\/p>\n

A Reuni\u00e3o Ampliada de Salvaguarda do Jongo no Sudeste foi realizada atrav\u00e9s de emenda parlamentar do Gabinete do deputado Pastor Henrique Vieira e visou promover e preservar o patrim\u00f4nio cultural brasileiro de forma sustent\u00e1vel e com participa\u00e7\u00e3o social. Al\u00e9m disso, o evento tamb\u00e9m contou com o apoio do Museu da Hist\u00f3ria e da Cultura Afro-Brasileira (MUHCAB), local de abertura do evento, e da Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares (FCP), respons\u00e1vel pela administra\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o Armaz\u00e9m Docas Andr\u00e9 Rebou\u00e7as, no qual foram realizadas as discuss\u00f5es e oficinas.<\/span><\/p>\n

Durante o evento, Iphan e comunidades jongueiras avaliaram os impactos das pol\u00edticas p\u00fablicas desenvolvidas durante os vinte anos de registro do Jongo no Sudeste. Os participantes discutiram os desafios e avan\u00e7os da gest\u00e3o compartilhada, detalhando as a\u00e7\u00f5es e os planos concretos implementados para a preserva\u00e7\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o jongueira. Al\u00e9m das discuss\u00f5es, foram distribu\u00eddos exemplares do\u00a0<\/span>recente Plano de Salvaguarda do Jongo no Rio de Janeiro,<\/span><\/a>\u00a0material esse que desponta como importante referencial para a elabora\u00e7\u00e3o dos Planos de\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Salvaguarda do Jongo para os demais estados citados.<\/span><\/p>\n

O plano de salvaguarda do Iphan \u00e9 um instrumento de gest\u00e3o compartilhada que estabelece um acordo social entre detentores de um bem cultural imaterial, o pr\u00f3prio Instituto e outros parceiros, visando a preserva\u00e7\u00e3o, valoriza\u00e7\u00e3o e sustentabilidade desse patrim\u00f4nio. Este plano define a\u00e7\u00f5es concretas para garantir a viabilidade do bem cultural, promovendo sua transmiss\u00e3o, difus\u00e3o e revitaliza\u00e7\u00e3o, e sendo um compromisso institucional do Programa Nacional do Patrim\u00f4nio Imaterial (PNPI).<\/p>\n

Presente na reuni\u00e3o, a Mestra Cicinha, jongueira do Caxambu de Recreio, em Minas Gerais, destacou que a salvaguarda do Jongo \u00e9 importante para a cria\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas para prote\u00e7\u00e3o do bem cultural. \u201cO Jongo deve estar nas escolas para firmar nossa presen\u00e7a\u201d, disse.<\/span>
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<\/span>O Mestre Paulo Rog\u00e9rio, jongueiro do Caxambu de Miracema (RJ), ressaltou que os detentores sempre devem estar dialogando com o poder p\u00fablico. \u201c\u00c9 fazer com que as pessoas nos respeitem e valorizem e nos d\u00ea um pouco mais de aten\u00e7\u00e3o. Devemos mostrar quem somos, por que viemos e o que fazemos\u201d, disse.<\/span><\/p>\n

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\"Atividade<\/a><\/dt>\n
Atividade de uma das oficinas com as comunidades jongueiras. Foto: Oscar Liberal\/Iphan<\/dd>\n<\/dl>\n

Para o diretor do Departamento de Patrim\u00f4nio Imaterial, Deyvesson Gusm\u00e3o, a Reuni\u00e3o Ampliada do Jongo no Sudeste \u00e9 um espa\u00e7o de protagonismo comunit\u00e1rio. \u201cAs comunidades detentoras n\u00e3o apenas contribuem, mas participam ativamente da constru\u00e7\u00e3o do caminhos e das prioridades da pol\u00edtica p\u00fablica, assegurando que a salvaguarda do Jongo seja, sobretudo, um processo coletivo, democr\u00e1tico e constru\u00eddo com base na tradi\u00e7\u00e3o jongueira”, disse.<\/span><\/p>\n

Jongo do Sudeste<\/strong><\/p>\n

O Jongo \u00e9 um elemento de resist\u00eancia cultural para diversas comunidades e foi registrado como Patrim\u00f4nio Cultural Imaterial do Brasil em 2005 pelo Iphan. O registro teve como base a pesquisa para o Invent\u00e1rio Nacional de Refer\u00eancias Culturais (INRC), desenvolvido pelo Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular (CNFCP\/Iphan).<\/span><\/p>\n

Tamb\u00e9m conhecido como tambu, batuque e caxambu, o jongo \u00e9 uma forma de express\u00e3o que mescla percuss\u00e3o de tambores e dan\u00e7a coletiva. Com suas ra\u00edzes nos saberes e cren\u00e7as dos povos de l\u00edngua bantu, o jongo \u00e9 cantado e tocado de diversas formas e consolidou-se entre os povos escravizados que trabalhavam nas lavouras de cana-de-a\u00e7\u00facar e caf\u00e9 localizadas no Sudeste do Brasil.<\/span><\/p>\n

Fonte: Minist\u00e9rio da Cultura<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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