{"id":24144,"date":"2023-03-20T14:17:02","date_gmt":"2023-03-20T17:17:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/?p=24144"},"modified":"2023-03-20T14:17:05","modified_gmt":"2023-03-20T17:17:05","slug":"racismo-religioso-cresce-no-pais-prejudica-negros-e-corroi-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/?p=24144","title":{"rendered":"Racismo religioso cresce no pa\u00eds, prejudica negros e corr\u00f3i democracia"},"content":{"rendered":"\n

\u00c9 prov\u00e1vel que as religi\u00f5es de matriz africana nunca tenham aparecido tanto na imprensa brasileira quanto nas \u00faltimas tr\u00eas semanas. As not\u00edcias, por\u00e9m, foram todas negativas\u00a0<\/a><\/h3>\n\n\n\n

Foto: T\u00e2nia R\u00eago<\/p>\n\n\n\n

Uma adolescente de 14 anos sofreu a humilha\u00e7\u00e3o de ser barrada na entrada da escola, em Sobradinho (DF), porque usava um colar ritual\u00edstico da umbanda. A modelo Letticia Muniz, por sua vez, foi xingada nas redes sociais e perdeu 5 mil seguidores depois de postar um v\u00eddeo do seu batismo na mesma religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A m\u00e3e de uma crian\u00e7a de um col\u00e9gio de Salvador escreveu diversos ataques \u00e0s religi\u00f5es afro-brasileiras num exemplar do livro infantil Amoras<\/em>, do rapper Emicida, que passou de m\u00e3o em m\u00e3o na sala de aula. Nas p\u00e1ginas que tratam dos orix\u00e1s, ela acusou o autor de disseminar \u201cblasf\u00eamia\u201d e \u201cideologia\u201d de \u201creligi\u00f5es anticrist\u00e3s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Na not\u00edcia mais rumorosa de todas, tr\u00eas participantes brancos do programa Big Brother Brasil<\/em>, da TV Globo, ficaram aterrorizados ao ver o colega negro Fred Nic\u00e1cio fazendo, antes de dormir e em sil\u00eancio, as ora\u00e7\u00f5es do culto de If\u00e1. Um deles avisou que abandonaria o reality show<\/em> caso Nic\u00e1cio insistisse nas rezas.<\/p>\n\n\n\n

Esse quatro exemplos recentes de comportamento atendem pelo mesmo nome: racismo religioso. Trata-se do ataque a pessoas negras pelo simples fato de seguirem a umbanda, o culto de If\u00e1 ou qualquer outra religi\u00e3o afro-brasileira, como o candombl\u00e9, o batuque, a encantaria, a jurema, o nag\u00f4-vodun, o tambor de Mina, o terec\u00f3, o xang\u00f4 e o xamb\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

A viol\u00eancia pode se materializar de maneiras ainda mais expl\u00edcitas e cru\u00e9is. N\u00e3o s\u00e3o raros os casos de pessoas insultadas e atacadas na rua e terreiros fechados pela hostilidade da vizinhan\u00e7a, expulsos de favelas pelo fuzil dos narcotraficantes ou milicianos e at\u00e9 reduzidos a cinzas por inc\u00eandios criminosos.<\/p>\n\n\n\n

O racismo religioso continuar\u00e1 protagonizando o notici\u00e1rio nos pr\u00f3ximos dias, j\u00e1 que 21 de mar\u00e7o acaba de se transformar, por for\u00e7a de lei (Lei 14.519<\/a>), no Dia Nacional das Tradi\u00e7\u00f5es das Ra\u00edzes de Matrizes Africanas e Na\u00e7\u00f5es do Candombl\u00e9. A ideia \u00e9 que a data comemorativa motive a cada ano debates, esclarecimentos e propostas de solu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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\"Prociss\u00e3o<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Os pesquisadores que se debru\u00e7am sobre o racismo religioso explicam que ele \u00e9 um dos tent\u00e1culos do racismo estrutural, a complexa engrenagem pol\u00edtica, econ\u00f4mica e social que faz dos negros brasileiros uma minoria em termos de poder, embora sejam a maioria num\u00e9rica (56% da popula\u00e7\u00e3o nacional).<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 por for\u00e7a do racismo estrutural que esse grupo tem a renda mais baixa, ocupa os piores postos de trabalho, assume poucos cargos pol\u00edticos, \u00e9 a maior v\u00edtima da viol\u00eancia, ocupa grande parte das vagas dos pres\u00eddios, tem menos escolaridade, mora nos bairros mais prec\u00e1rios, morre mais cedo etc.<\/p>\n\n\n\n

Mas de que forma chamar algu\u00e9m pejorativamente de \u201cmacumbeiro\u201d ou agir sutil ou explicitamente para que sua religi\u00e3o desapare\u00e7a ajuda a prender os negros como um todo aos degraus mais baixos da sociedade? Para responder, o babalorix\u00e1 (pai de santo) Sidnei Barreto Nogueira, doutor em lingu\u00edstica e semi\u00f3tica e finalista do Pr\u00eamio Jabuti com o livro Intoler\u00e2ncia Religiosa<\/em> (Editora Janda\u00edra), recorre \u00e0 hist\u00f3ria do Brasil:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 As origens do racismo est\u00e3o no per\u00edodo colonial. Para justificar a escraviza\u00e7\u00e3o e a transfer\u00eancia for\u00e7ada dos africanos para o Brasil, os europeus criaram uma hierarquia no mundo. Tudo que caracterizasse os pretos seria inferior, da cor da pele \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o social, do comportamento \u00e0 produ\u00e7\u00e3o cultural. Foi uma forma deliberada de desumaniz\u00e1-los, coisific\u00e1-los. Sendo reles coisas, os pretos puderam ser escravizados \u00e0 vontade, sem que os brancos carregassem o peso da culpa. Como parte desse processo, tamb\u00e9m as cren\u00e7as foram hierarquizadas. A religi\u00e3o dos pretos, assim, n\u00e3o passaria de magia, supersti\u00e7\u00e3o, idolatria, bruxaria.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com Nogueira, o sincretismo religioso t\u00edpico dos escravizados n\u00e3o foi algo natural. Tratou-se, na realidade, de uma estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia cultural. Eles decidiram inserir elementos da cren\u00e7a cat\u00f3lica nas religi\u00f5es africanas de modo a n\u00e3o serem reprimidos e, ao mesmo tempo, manterem algo de suas culturas ancestrais. \u00c9 por isso que a umbanda e o candombl\u00e9, embora tenham in\u00fameras caracter\u00edsticas africanas, n\u00e3o existem na \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n

O babalorix\u00e1 explica que a Lei \u00c1urea, de 1888, acabou com a separa\u00e7\u00e3o do Brasil entre senhores e escravizados, mas n\u00e3o foi suficiente para eliminar a hierarquiza\u00e7\u00e3o racial:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 O racismo estrutural se adaptou aos novos tempos. Os pretos continuaram sendo tratados como n\u00e3o humanos e sustentando aquilo que hoje se conhece como \u201cprivil\u00e9gio branco\u201d. Livraram-se dos grilh\u00f5es, mas n\u00e3o da explora\u00e7\u00e3o. \u00c9 por essa raz\u00e3o que muita gente, deliberada ou inconscientemente, enxerga as religi\u00f5es de matriz africana como inferiores \u00e0s religi\u00f5es hegem\u00f4nicas. \u00c9 isso que explica hoje o racismo religioso.<\/p>\n\n\n\n

A historiadora Valqu\u00edria Velasco, que nos pr\u00f3ximos dias defender\u00e1 uma tese doutorado na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) sobre o racismo religioso e oferecer\u00e1 um curso on-line na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj) sobre como combat\u00ea-lo, explica que a grande acusa\u00e7\u00e3o que recai sobre as religi\u00f5es de matriz africana \u00e9 a de que idolatram o dem\u00f4nio e praticam o mal:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 A demoniza\u00e7\u00e3o dessas religi\u00f5es \u00e9 algo que vem desde os tempos da coloniza\u00e7\u00e3o. O estigma colou. Na realidade, n\u00e3o h\u00e1 nada mais manipulador e falso. O dem\u00f4nio \u00e9 uma figura que n\u00e3o existe nas religi\u00f5es afro-brasileiras. Da mesma forma que in\u00fameras outras religi\u00f5es, incluindo a cat\u00f3lica, as umbandas e os candombl\u00e9s acreditam em Deus, s\u00e3o monote\u00edstas, pregam o amor, defendem valores morais e sociais, contam com ora\u00e7\u00f5es, c\u00e2nticos, dan\u00e7as e oferendas e t\u00eam sacerdotes que vestem roupas especiais e celebram cultos.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1, contudo, uma diferen\u00e7a importante. De acordo com a historiadora, as religi\u00f5es de matriz africana n\u00e3o se julgam superiores, s\u00e3o tolerantes \u00e0 diferen\u00e7a, n\u00e3o acusam as demais cren\u00e7as de serem erradas e n\u00e3o t\u00eam o arrebanhamento do maior n\u00famero poss\u00edvel de novos seguidores como miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Em sua disserta\u00e7\u00e3o de mestrado, tamb\u00e9m produzida na UFRJ, Velasco estudou a persegui\u00e7\u00e3o religiosa nas primeiras d\u00e9cadas da Rep\u00fablica brasileira. Ela encontrou em jornais e inqu\u00e9ritos policiais da \u00e9poca in\u00fameros relatos sobre terreiros que foram fechados e sobre sacerdotes e seguidores que foram mandados para tr\u00e1s das grades. <\/p>\n\n\n\n

O C\u00f3digo Penal de 1890 enquadrava quem praticava \u201co espiritismo, a magia e seus sortil\u00e9gios\u201d e usava de \u201ctalism\u00e3s e cartomancias para despertar sentimentos de \u00f3dio ou amor\u201d, com pena de multa e at\u00e9 seis meses de pris\u00e3o. Era o que bastava para transformar pais e m\u00e3es de santo em bandidos.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 No in\u00edcio do s\u00e9culo passado, n\u00e3o era barato tirar fotografia. Mesmo assim, sempre que havia uma batida policial num terreiro, os jornais faziam quest\u00e3o de publicar alguma foto daquelas pessoas com roupas e instrumentos ritual\u00edsticos \u2014 continua a historiadora. \u2014 Tanto o poder p\u00fablico quanto a imprensa ajudaram a refor\u00e7ar o estigma, que sobreviveu ao tempo. Hoje em dia, quando um negro aparece vestido de branco, ele \u00e9 imediatamente tachado de \u201cmacumbeiro\u201d. Quando \u00e9 um sujeito de pele clara, \u00e9 visto como m\u00e9dico.<\/p>\n\n\n\n

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\"Reportagem<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Quando se paramentam assim e saem em p\u00fablico, os religiosos costumam sentir uma mistura de orgulho e medo. Em 2015, uma menina de 11 anos foi parar no hospital depois de levar uma pedrada na cabe\u00e7a quando caminhava na rua, no bairro da Vila da Penha, no Rio de Janeiro. O ataque foi motivado por sua vestimenta: um vestido longo branco, um turbante da mesma cor e fios de contas no pesco\u00e7o e nos bra\u00e7os. A jovem sa\u00eda de um terreiro de candombl\u00e9. Os agressores, de um culto evang\u00e9lico. Era domingo. Antes de apedrej\u00e1-la, eles levantaram suas b\u00edblias, bradaram \u201cJesus est\u00e1 voltando\u201d e a chamaram de \u201cdiabo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Valqu\u00edria Velasco discorda de quem tenta justificar o racismo religioso alegando, como atenuante, que os brasileiros t\u00eam \u201cmedo do desconhecido\u201d. A historiadora compara:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Quando viajam para o exterior, os brasileiros adoram tirar fotos de mesquitas, sinagogas e templos xinto\u00edstas ou budistas. Ficam maravilhados. A verdade \u00e9 que essas religi\u00f5es tamb\u00e9m s\u00e3o desconhecidas da maioria dos brasileiros, mas n\u00e3o provocam medo. Isso significa que no Brasil, quando se trata das religi\u00f5es de matriz africana, o que de fato desperta avers\u00e3o e \u00f3dio \u00e9, sem d\u00favida, a pele preta dos devotos.<\/p>\n\n\n\n

Ela entende que a persegui\u00e7\u00e3o religiosa vem sendo mais discutida nos \u00faltimos tempos no Brasil por causa da rea\u00e7\u00e3o dos movimentos negros ao governo Jair Bolsonaro, que negava a exist\u00eancia de discrimina\u00e7\u00e3o racial no pa\u00eds, e em raz\u00e3o dos debates internacionais em torno do racismo estrutural levantados pelo assassinato do negro americano George Floyd em 2020. Outro fator importante, segundo a historiadora, foi a ado\u00e7\u00e3o da Lei de Cotas (Lei 12.711<\/a>) em 2012, que levou mais negros \u00e0s universidades p\u00fablicas e, por tabela, ampliou os estudos cient\u00edficos sobre o racismo.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com o Censo de 2010, apenas 0,3% da popula\u00e7\u00e3o brasileira diz seguir alguma religi\u00e3o de matriz africana. Uma pesquisa mais recente, feita pelo Datafolha em 2020, encontrou um \u00edndice maior, ainda assim baixo, de 2%. Nos pr\u00f3ximos meses, os resultados do Censo de 2022 ser\u00e3o divulgados com os dados mais atuais.<\/p>\n\n\n\n

Para os pesquisadores da quest\u00e3o, n\u00e3o importa o n\u00famero apresentado pelas pesquisas, ele sempre ser\u00e1 inferior \u00e0 realidade. Justamente por temer o racismo religioso e suas viol\u00eancias, muitos negros adeptos das religi\u00f5es afro-brasileiras preferem n\u00e3o se identificar como tais. Al\u00e9m disso, outros tantos t\u00eam vontade de seguir a cren\u00e7a de seus antepassados, mas decidem n\u00e3o faz\u00ea-lo em nome da pr\u00f3pria seguran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Um levantamento realizado pela institui\u00e7\u00e3o Il\u00ea Omolu Oxum e pela Rede Nacional de Religi\u00f5es Afro-Brasileiras e Sa\u00fade (Renafro) com 255 pais e m\u00e3es de santo em todo o pa\u00eds em 2022 mostrou que 60% dos terreiros sofreram pelo menos um ataque nos dois anos anteriores. Al\u00e9m disso, 80% dos l\u00edderes entrevistados relataram que pessoas de suas comunidades j\u00e1 sofreram algum tipo de viol\u00eancia motivada por racismo religioso.<\/p>\n\n\n\n

\"Fred<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Em 2015, no Parano\u00e1 (DF), o terreiro de candombl\u00e9 conduzido pela ialorix\u00e1 (m\u00e3e de santo) M\u00e3e Baiana foi devastado por um inc\u00eandio criminoso. Ela, que hoje tem 70 anos, lembra que at\u00e9 mesmo os representantes do poder p\u00fablico que deveriam ajud\u00e1-la agiram de forma racista na ocasi\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Quando um dos bombeiros soube que era um terreiro, ele logo anunciou que a causa do fogo foi um curto-circuito. Nem investiga\u00e7\u00e3o fez. Esse oficial era evang\u00e9lico. Eu sei disso porque ele citou Jesus v\u00e1rias vezes e conversou comigo mantendo dist\u00e2ncia. Toda vez que me aproximava, ele dava um passo para tr\u00e1s, como se eu fosse um bicho. Tamb\u00e9m tive problemas com a pol\u00edcia. Uma delegacia n\u00e3o quis fazer o boletim de ocorr\u00eancia alegando que o terreiro n\u00e3o ficava na sua \u00e1rea e me mandou para outra delegacia, que tamb\u00e9m me dispensou usando o mesmo argumento. Precisei agir com firmeza para enfim ser atendida.<\/p>\n\n\n\n

O terreiro de M\u00e3e Baiana foi reconstru\u00eddo com dinheiro doado pelos seus 40 filhos de santo e por outros terreiros. Mesmo em situa\u00e7\u00f5es corriqueiras, o poder p\u00fablico evita o local. Ela conta que os agentes de sa\u00fade encarregados de vistoriar os im\u00f3veis em busca de focos do mosquito aedes aegypti<\/em> simplesmente ignoram o terreiro porque imaginam que l\u00e1 v\u00e3o \u201cdar de cara com o capeta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Eu sou obrigada a morar no terreiro \u2014 ela continua. \u2014 Preciso estar aqui o tempo todo. Sei que, se eu sair e deix\u00e1-lo sozinho por dez minutos, o terreiro vai estar apedrejado quando eu voltar. \u00c9 dif\u00edcil entender por que h\u00e1 tanta persegui\u00e7\u00e3o, j\u00e1 que somos uma religi\u00e3o que s\u00f3 prega o amor e a paz. Se f\u00f4ssemos uma religi\u00e3o de brancos, tenho certeza que n\u00e3o se incomodariam conosco.<\/p>\n\n\n\n

A antrop\u00f3loga Ana Paula Miranda, que \u00e9 professora na Universidade Federal Fluminense (UFF) e h\u00e1 15 anos estuda o ataque \u00e0s religi\u00f5es de matriz africana, compara o racismo religioso a um iceberg, do qual a pequena ponta que emerge da \u00e1gua e pode ser vista a olho nu \u00e9 o preconceito religioso e a grande massa que fica submersa e \u00e9 n\u00e3o pode ser enxergada com facilidade \u00e9 o racismo.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 No ataque \u00e0s religi\u00f5es de matriz africana, mesmo que o agressor n\u00e3o explicite o seu racismo, ele est\u00e1 l\u00e1. \u00c0 primeira vista, a motiva\u00e7\u00e3o \u00e9 religiosa, mas o que est\u00e1 por tr\u00e1s \u00e9 a discrimina\u00e7\u00e3o racial. Quem pratica o racismo religioso, portanto, de alguma forma age para que o outro n\u00e3o exista. Nas discuss\u00f5es internacionais, entende-se esse tipo de a\u00e7\u00e3o como crime de \u00f3dio, uma classifica\u00e7\u00e3o que surgiu motivada pelo Holocausto judaico. <\/p>\n\n\n\n

Atualmente, como parte de suas pesquisas, ela est\u00e1 viajando pelo pa\u00eds para visitar terreiros de dez capitais. Nos arredores de Bras\u00edlia, o que mais lhe chamou a aten\u00e7\u00e3o foi a viol\u00eancia policial em 2021, quando v\u00e1rios terreiros foram revirados e at\u00e9 depredados na ca\u00e7ada do serial killer<\/em> L\u00e1zaro Barbosa. Os policiais suspeitavam que ele praticasse \u201cmagia negra\u201d e, por preconceito, associaram-no automaticamente \u00e0s religi\u00f5es afro-brasileiras.<\/p>\n\n\n\n

\"Em<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Miranda lembra que a express\u00e3o que antes se usava era \u201cintoler\u00e2ncia religiosa\u201d e que s\u00f3 bem recentemente, em meados da d\u00e9cada de 2010, os pesquisadores se deram conta de que \u201cracismo religioso\u201d seria o termo mais apropriado.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Quando digo que eu \u201ctolero\u201d uma religi\u00e3o, \u00e9 como se eu agisse com benevol\u00eancia e permitisse a exist\u00eancia de algo que n\u00e3o deveria ou mereceria existir. E \u201ctolerar\u201d, do ponto de vista pol\u00edtico, n\u00e3o implica a garantia de direitos. Ao mesmo tempo, \u201cintoler\u00e2ncia religiosa\u201d \u00e9 um eufemismo para um problema grave, uma forma de suavizar ou at\u00e9 esconder o racismo. A hist\u00f3ria do Brasil foi constru\u00edda em cima da nega\u00e7\u00e3o do racismo, incluindo a mentirosa ideia de que somos uma democracia racial. \u00c9 por essa raz\u00e3o que por muito tempo n\u00e3o se conseguiu enxergar o racismo religioso com clareza.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com a antrop\u00f3loga da UFF, a express\u00e3o \u201cintoler\u00e2ncia religiosa\u201d pode ser utilizada para descrever ataques \u00e0s religi\u00f5es crist\u00e3s, por exemplo, cujos seguidores n\u00e3o se caracterizam por pertencer a nenhum grupo \u00e9tnico-racial espec\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

Ana Paula Miranda acrescenta que a cria\u00e7\u00e3o de um termo para descrever uma pr\u00e1tica que existiu por muito tempo sem nome \u00e9 importante tamb\u00e9m para o Estado, que enfim consegue mapear o problema e destinar-lhe pol\u00edticas p\u00fablicas espec\u00edficas. Foi o mesmo racioc\u00ednio que levou \u00e0 ado\u00e7\u00e3o de termos como \u201ctrabalho an\u00e1logo \u00e0 escravid\u00e3o\u201d, \u201chomofobia\u201d e \u201cfeminic\u00eddio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com os especialistas, o combate ao racismo religioso precisa ser dividido em tr\u00eas frentes. A primeira frente \u00e9 a da educa\u00e7\u00e3o, a partir das escolas. Deve-se ensinar \u00e0s crian\u00e7as o respeito \u00e0s diferen\u00e7as e tamb\u00e9m a hist\u00f3ria da \u00c1frica e a cultura afro-brasileira, de modo que essas religi\u00f5es sejam conhecidas e desmistificadas. Isso j\u00e1 \u00e9 obrigat\u00f3rio nos col\u00e9gios desde 2003 (Lei 10.639<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

A segunda frente \u00e9 a da representatividade. Os cultos de matriz africana precisam aparecer no notici\u00e1rio, nas novelas e nos filmes com mais frequ\u00eancia e sem carga negativa, da mesma forma que aparecem as missas e as cerim\u00f4nias cat\u00f3licas de casamento, por exemplo.<\/p>\n\n\n\n

A terceira frente \u00e9 a jur\u00eddica. Pela legisla\u00e7\u00e3o brasileira, o racismo \u00e9 crime e como tal deve ser sempre tratado. No in\u00edcio deste ano, o presidente Luiz In\u00e1cio Lula da Silva assinou uma lei que equipara a inj\u00faria racial ao crime de racismo e cita especificamente o racismo religioso (Lei 14.532<\/a>). O criminoso pode ser condenado a cinco anos de pris\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Tanto a lei que transformou o 21 de mar\u00e7o no Dia Nacional das Tradi\u00e7\u00f5es das Ra\u00edzes de Matrizes Africanas quanto a que tornou mais dura a repress\u00e3o ao racismo religioso foram aprovadas pelo Congresso Nacional. No Senado, o relator dos dois projetos de lei foi o senador Paulo Paim (PT-RS), defensor hist\u00f3rico da causa negra. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Aprovar e reconhecer a import\u00e2ncia de leis como essas \u00e9 uma forma de educar e orientar a nossa sociedade para um conv\u00edvio ecum\u00eanico. \u00c9 disso que precisamos. N\u00e3o podemos tolerar mais o terrorismo religioso \u2014 diz o senador.<\/p>\n\n\n\n

\"Senador<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Paim aponta como importante na luta antirracista a recente cria\u00e7\u00e3o do Minist\u00e9rio da Igualdade Racial, encabe\u00e7ado por Anniele Franco. O novo minist\u00e9rio anunciou que criar\u00e1 na semana que vem, no Dia Nacional das Tradi\u00e7\u00f5es das Ra\u00edzes de Matrizes Africanas, um grupo de trabalho com representantes do governo, das religi\u00f5es e de entidades da sociedade civil dedicado exclusivamente a elaborar pol\u00edticas p\u00fablicas de combate ao racismo religioso.<\/p>\n\n\n\n

Os estudiosos advertem que, quando o racismo religioso \u00e9 tolerado e prevalece, a democracia se enfraquece e corre o risco de ruir.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00c0s vezes me acusam de ser militante com o intuito de proteger a minha pr\u00f3pria religi\u00e3o. Isso n\u00e3o \u00e9 verdade \u2014 diz o babalorix\u00e1 Sidnei Nogueira. \u2014 O que eu defendo \u00e9 a liberdade de religi\u00e3o que est\u00e1 prevista na Constitui\u00e7\u00e3o. Os brasileiros precisam poder exercer o direito de ter qualquer cren\u00e7a ou at\u00e9 mesmo cren\u00e7a nenhuma. N\u00e3o podem deixar de professar uma f\u00e9 por causa do medo. A religi\u00e3o n\u00e3o deveria ser um marcador de exclus\u00e3o social.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Quando n\u00e3o age contra o racismo religioso, o Estado contribui para que certas religi\u00f5es sejam perseguidas e outras sejam impostas \u00e0s pessoas. H\u00e1 quem justifique isso alegando que a democracia \u00e9 o regime em que a maioria manda. Isso \u00e9 uma deturpa\u00e7\u00e3o. Na realidade, a maioria apenas elege um grupo pol\u00edtico, que precisa governar tamb\u00e9m para a minoria e garantir os seus direitos. Isso, sim, \u00e9 democracia \u2014 acrescenta a antrop\u00f3loga Ana Paula Miranda.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 A sociedade que \u00e9 racista e n\u00e3o abre espa\u00e7o para a diversidade \u00e9 necessariamente violenta. Os indiv\u00edduos que assistem passivos \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o de minorias podem imaginar que aquilo n\u00e3o os afeta. Esse ambiente, no entanto, torna-se prop\u00edcio \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o de v\u00e1rios outros grupos no futuro, e inclusive aqueles que se acham blindados podem de uma hora para a hora se tornar o novo alvo. Numa sociedade excludente, todos s\u00e3o potencialmente vulner\u00e1veis \u2014 conclui a historiadora Valqu\u00edria Velasco.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: Ricardo Westin<\/em>\/Ag\u00eancia Senado<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9 prov\u00e1vel que as religi\u00f5es de matriz africana nunca tenham aparecido tanto na imprensa brasileira quanto nas \u00faltimas tr\u00eas semanas. 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