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<\/p>\nA angolana\u00a0Nianga Lucau, o congol\u00eas Serge Makanzu\u00a0e o senegal\u00eas Pape Babou Seck, embora sejam de diferentes pa\u00edses da \u00c1frica, t\u00eam em comum uma constata\u00e7\u00e3o:\u00a0ao chegar\u00a0ao Brasil, os africanos s\u00e3o chamados de angolanos, independentemente de seus pa\u00edses de origem. Para os tr\u00eas, isso mostra a falta de conhecimento sobre o continente africano, n\u00e3o s\u00f3 no Brasil, mas em outros pa\u00edses tamb\u00e9m.<\/p>\n
\u201cAinda hoje h\u00e1 pessoas que acham que a \u00c1frica \u00e9 um pa\u00eds\u201d, disse Nianga na roda de conversa\u00a0Vida Refugiada: A riqueza cultural das tradi\u00e7\u00f5es africanas no Brasil, no primeiro dos quatro dias da\u00a011\u00aa edi\u00e7\u00e3o Festival Back2Black, no Armaz\u00e9m da Utopia, no Boulevard Ol\u00edmpico, regi\u00e3o portu\u00e1ria do Rio, que come\u00e7ou nesta quinta-feira (25) e termina no pr\u00f3ximo domingo. \u00c9 um\u00a0evento cultural dissemina a cultura negra e as origens africanas.<\/p>\n
O jornalista e escritor, Tom Farias, que mediou a roda de conversa, explicou que das 38 mil viagens registradas at\u00e9 hoje de pessoas escravizadas trazidas de \u00c1frica para o Brasil a maior parte era de pessoas de origem em Angola, o que talvez explique o fator de identificar os africanos como angolanos. \u201c80% de todas essas vieram de pessoas de Angola no per\u00edodo colonial. Ent\u00e3o, acho que essa confus\u00e3o tamb\u00e9m perpassa por isso, de ser massivamente de angolanos\u201d, afirmou.<\/p>\n
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H\u00e1 32 anos, Nianga veio ao Brasil com a fam\u00edlia, que fugia de conflitos em Angola. Na \u00e9poca, tinha 9 anos. Aqui se formou em designer<\/em> na \u00e1rea da Moda e, atualmente, faz mestrado na \u00e1rea de Antropologia na Universidade Federal Fluminense (UFF),em Niter\u00f3i.<\/p>\n Serge \u00e9 artista pl\u00e1stico\u00a0est\u00e1 no Brasil desde 2016. Atualmente, trabalha na equipe de atendimento do Museu do Amanh\u00e3, na regi\u00e3o portu\u00e1ria do Rio. Ele chegou ao pa\u00eds como refugiado pol\u00edtico.<\/p>\n Pape Babou Seck chegou\u00a0em 2019. O senegal\u00eas \u00e9 um gri\u00f4<\/em>, pessoa que concentra na sua comunidade o conhecimento de determinada \u00e1rea. A dele \u00e9 de percuss\u00e3o e dan\u00e7a com a qual conserva a cultura do seu povo passada pela ancestralidade. E \u00e9 este conhecimento que ele transmite como professor de dan\u00e7a e percuss\u00e3o no Rio de Janeiro.<\/p>\n Nianga contou que ao chegar ao Brasil teve um impacto grande em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 cultura, mesmo sendo o Brasil um pa\u00eds que tem uma liga\u00e7\u00e3o muito forte com Angola. A quest\u00e3o racial tamb\u00e9m marcou muito porque se sentia minoria. \u201cImagina eu, h\u00e1 32 anos. As pessoas n\u00e3o tinham no\u00e7\u00e3o de onde \u00e9 a \u00c1frica e perguntavam: \u2018Como voc\u00ea veio para c\u00e1\u2019? Tudo isso, com 9 anos, me chocava um pouco, tamb\u00e9m pelas pessoas n\u00e3o conhecerem a minha cultura\u201d, expressou.<\/p>\n A angolana disse que at\u00e9 a quest\u00e3o da est\u00e9tica provocou estranhamento. Ela disse que quando chegou n\u00e3o era comum as meninas usarem tran\u00e7as no Brasil. \u201cNaquela \u00e9poca as tran\u00e7as eram coisas que as pessoas n\u00e3o usavam e as pessoas questionavam o que eu tinha no cabelo, as cores e detalhes\u201d. Para n\u00e3o perder as ra\u00edzes na fam\u00edlia, al\u00e9m do portugu\u00eas, Nianga e o marido conversam com os filhos, em quimbundo, idioma angolano.<\/p>\n Para a designer<\/em>, a situa\u00e7\u00e3o tem mudado e atualmente existe uma busca mundial de conhecimento sobre a \u00c1frica. \u201cTodas essas mudan\u00e7as eu acompanhei e \u00e9 fant\u00e1stico ver que hoje as pessoas conhecem a \u00c1frica, por mais que confundam a gente, [achando] todo mundo \u00e9 de Angola, mas a gente evoluiu bastante\u201d.<\/p>\n No Brasil, o congol\u00eas Serge Makanzu teve que enfrentar a barreira do idioma. Em seu pa\u00eds\u00a0ele falava franc\u00eas e, sem fam\u00edlia ou\u00a0conhecidos,\u00a0teve que “se virar\u201d. \u201cN\u00e3o falar a l\u00edngua portuguesa foi o primeiro preconceito que passei aqui no Brasil\u201d, disse, em portugu\u00eas, com acento franc\u00eas, acrescentando que enfrentou ainda os questionamentos sobre os motivos de ter se mudado para o Brasil.<\/p>\n <\/div>\n \u201cAs pessoas n\u00e3o conhecem a hist\u00f3ria da \u00c1frica. O povo brasileiro conhece a hist\u00f3ria de escravid\u00e3o e pensa que as pessoas que chegaram aqui eram as que viviam na floresta, junto aos macacos, le\u00f5es, cobras e que n\u00e3o tinham cultura. \u00c9 o que o povo brasileiro tem na cabe\u00e7a dele, mas a \u00c1frica \u00e9 um continente grande e dentro dele tem mais de 54 pa\u00edses. E\u00a0cada pa\u00eds tem a sua cultura\u201d, disse. Segundo ele, esse \u00e9 o recado que costuma passar ao acompanhar os alunos que\u00a0visitam\u00a0o Museu do Amanh\u00e3, embora fique um pouco triste com a falta de conhecimento sobre a \u00c1frica.<\/p>\n \u201cN\u00e3o sei em Angola e em outros pa\u00edses, mas, no Congo, a gente passa muitas horas a estudar o Brasil e, por isso, quis conhecer este lugar. Cheguei no Rio de Janeiro e me apaixonei\u201d, completou.<\/p>\n O Brasil n\u00e3o foi o destino de Pape Babou Seck\u00a0quando saiu do Senegal. Antes, o gri\u00f4 foi para a Bol\u00edvia. Depois de desenvolver um trabalho com m\u00fasica e ter problemas para retornar ao Senegal, resolveu partir para o territ\u00f3rio brasileiro. O senegal\u00eas tamb\u00e9m teve dificuldade de comunica\u00e7\u00e3o, porque seu idioma era franc\u00eas,\u00a0l\u00edngua b\u00e1sica do Senegal.<\/p>\n \u201cCheguei aqui e tive problema com l\u00edngua, mas como eu sou um gri\u00f4 e toco\u00a0m\u00fasica, come\u00e7ava a tocar na rua, uma coisa que nunca tinha feito no meu pa\u00eds, onde eu\u00a0tocava nas salas de m\u00fasica. Aqui, para come\u00e7ar a entrar na sociedade, eu comecei a tocar na rua, at\u00e9 que comecei a conhecer um pouco da l\u00edngua, mas ainda tem gente que pergunta se sou angolano ou haitiano\u201d, contou, destacando que a maior parte das pessoas escravizadas do Senegal, teve como destino a Am\u00e9rica.<\/p>\n Conforme Nianga, al\u00e9m de passar\u00a0pelos preconceitos que as pessoas pretas j\u00e1 sofrem no pa\u00eds, os refugiados ainda tem que enfrentar a xenofobia\u00a0de quem nasceu no Brasil e manifesta contrariedade de ter que disputar empregos com eles. \u201c\u00c9 como se voc\u00ea estivesse naquele lugar tirando a oportunidade da pessoa daqui. Existe essa consci\u00eancia nas pessoas e a gente enfrenta todo esse processo de ser uma pessoa imigrante.\u201d<\/p>\n \u201cPor mais que eu esteja aqui h\u00e1 32 anos, eu ainda enfrento as consequ\u00eancias de ser uma africana\u201d, pontuou.<\/p>\n O primeiro emprego de Serge, no Rio, foi em um lava-jato. Depois de trabalhar tr\u00eas meses\u00a0saiu de l\u00e1 porque foi chamado de macaco. \u201cUm brasileiro negro me chamou de macaco. Uma pessoa que tinha a mesma cor que eu, me chamou de macaco, a\u00ed eu revoltei, queria pegar aquela pessoa, mas vi que n\u00e3o podia perder a cabe\u00e7a. Fui no gerente da empresa e disse que preferia ficar em casa e passar fome do que ficar l\u00e1. Foi a primeira vez que vi uma pessoa me chamar disso\u201d, revelou. Dois meses, ele depois conseguiu fazer uma exposi\u00e7\u00e3o dos seus trabalhos de arte pl\u00e1stica no Museu do Amanh\u00e3. A partir disso, com os contatos que fez no local conseguiu uma vaga para trabalhar no espa\u00e7o cultural.<\/p>\n Pape Babou Seck incluiu no debate a quest\u00e3o das guerras e mais uma vez a falta de divulga\u00e7\u00e3o do que representa a \u00c1frica. Segundo ele, o Senegal tem diversos conflitos com guerras e, no entanto, isso n\u00e3o \u00e9 discutido mundialmente. \u201cTodos falam da guerra da R\u00fassia e de outros pa\u00edses, mas por que n\u00e3o falam das guerras da \u00c1frica, das pessoas que morrem l\u00e1, as m\u00e3es e pais de fam\u00edlia, as crian\u00e7as que ficam sem pai e sem m\u00e3e e sem nada? \u00c1frica \u00e9 o continente m\u00e3e. \u00c1frica \u00e9 o ber\u00e7o da humanidade. Tudo come\u00e7ou na \u00c1frica.\u201d<\/p>\n Na vis\u00e3o de Serge, o desinteresse em evidenciar as guerras na \u00c1frica \u00e9 decorrente da explora\u00e7\u00e3o de min\u00e9rios e metais. Tom Farias lembrou que durante uma visita a uma empresa processadora de diamantes de Angola, se espantou com a quantidade de pedras que passavam na esteira lotada. \u201cEu n\u00e3o acreditei que era diamante, era muita coisa, mas era diamante. A economia de Angola \u00e9 petr\u00f3leo e diamante. N\u00e3o h\u00e1 explica\u00e7\u00e3o porque esse pa\u00eds passou 30 anos em guerra e ainda \u00e9 pobre em tantas regi\u00f5es.\u201d<\/p>\n\n<\/p>\n
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<\/div>\n\n\u00a0O refugiado congol\u00eas, Serge Makanzu Kiala,\u00a0 – Tomaz Silva\/Ag\u00eancia Brasil<\/strong><\/h6>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
Guerra<\/h2>\n