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<\/p>\nMarilda de Souza Francisco, 60 anos de idade, \u00e9 l\u00edder do Quilombo Santa Rita do Bracu\u00ed, em Angra dos Reis, no sul fluminense. Quando era pequena, sempre ouvia do pai a hist\u00f3ria de um navio e de um traficante de escravos com detalhes curiosos.<\/p>\n
\u201cA gente n\u00e3o sabia o nome do navio. S\u00f3 sabia que tinha vindo l\u00e1 da \u00c1frica trazendo os negros e depois afundado. E que o capit\u00e3o tinha fugido vestido de mulher. Quando o meu pai contava essa hist\u00f3ria, at\u00e9 falava \u2018que vergonha, um homem vestido de mulher\u2019. Era essa a hist\u00f3ria. A gente at\u00e9 achava que era uma fic\u00e7\u00e3o, que algu\u00e9m tinha inventado. Mas era verdade mesmo\u201d, conta Marilda.<\/p>\n
Relatos como esse fazem parte da mem\u00f3ria oral do quilombo, transmitida por escravizados e descendentes por gera\u00e7\u00f5es, desde a d\u00e9cada de 1850 at\u00e9 os dias de hoje. A ajuda das comunidades quilombolas atuais foi fundamental para o avan\u00e7o das pesquisas que buscam vest\u00edgios do brigue Camargo, um navio roubado em 1851 na Calif\u00f3rnia, Estados Unidos, pelo capit\u00e3o Nathaniel Gordon.<\/p>\n
Ele viajou at\u00e9 Mo\u00e7ambique, trouxe cerca de 500 africanos escravizados para o porto clandestino do Bracu\u00ed e afundou a embarca\u00e7\u00e3o em 1852, para evitar a pris\u00e3o. O tr\u00e1fico, naquela \u00e9poca, j\u00e1 estava proibido no Brasil. O disfarce com roupas femininas, como o da hist\u00f3ria, foi uma das estrat\u00e9gias usadas para sair escondido do pa\u00eds. Deu certo por um tempo. Em 1862, ele foi o \u00fanico norte-americano enforcado nos Estados Unidos por participar do tr\u00e1fico negreiro.<\/p>\n
As buscas arqueol\u00f3gicas pelo navio come\u00e7aram de forma sistem\u00e1tica em 2022, com a participa\u00e7\u00e3o de mergulhadores pesquisadores, e avan\u00e7aram com a descoberta recente de materiais que podem ser da embarca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u201cNos \u00faltimos dias, temos ampliado os esfor\u00e7os para conseguir atuar naquela \u00e1rea e chegar mais r\u00e1pido a esses materiais. A gente usa tecnologias oceanogr\u00e1ficas para tentar encontrar o Camargo. Estamos na fase de processamento de dados. A resposta que posso dar agora \u00e9 que temos encontrado materiais, mas ainda \u00e9 dif\u00edcil dizer que eles s\u00e3o parte do Camargo. Temos que pegar cada um deles e analisar. E tamb\u00e9m avan\u00e7ar nas escava\u00e7\u00f5es. Cada embarca\u00e7\u00e3o tem a sua assinatura e precisamos fazer essa identifica\u00e7\u00e3o\u201d, disse Luis Felipe Freire Dantas Santos, doutor em arqueologia e presidente do Instituto AfrOrigens, projeto de mapeamento do tr\u00e1fico transatl\u00e2ntico de africanos, que est\u00e1 \u00e0 frente das buscas pelo brigue.<\/p>\n
Caso os pesquisadores encontrem os vest\u00edgios do navio, a ideia \u00e9 que eles continuem no local, no fundo do mar, para serem estudados e preservados. Um dos objetivos do projeto \u00e9 estimular o envolvimento das comunidades locais em iniciativas sociais, culturais e tur\u00edsticas.<\/p>\n
O projeto tamb\u00e9m conta com apoio e investimentos de institui\u00e7\u00f5es de ensino e pesquisa norte-americanas. \u00c9 o caso da George Washington University e do Smithsonian Institution National Museum of African American History and Culture. Uma colabora\u00e7\u00e3o que permite olhar de forma cr\u00edtica para um passado comum, de escravid\u00e3o e de explora\u00e7\u00e3o nas Am\u00e9ricas.<\/p>\n
\u201c\u00c9 muito importante que esse trabalho seja parte da comunidade local. Estamos trabalhando juntos, mas com protagonismo deles, dos quilombolas, para que digam como essa hist\u00f3ria deve ser contada. \u00c9 uma pesquisa que ainda vai durar anos. Mas entendemos que vai ter um grande impacto n\u00e3o s\u00f3 aqui no Brasil, mas no mundo todo. Essa hist\u00f3ria ajuda a conectar pessoas de diferentes lugares, que viveram problemas graves relacionados \u00e0 escravid\u00e3o\u201d, disse Paul Gardullo, professor da George Washington University.<\/p>\n
Os detalhes da pesquisa foram apresentados nesta sexta-feira (7), na sede do Arquivo Nacional, no Rio de Janeiro. Para a diretora da institui\u00e7\u00e3o, historiadora Ana Fl\u00e1via Magalh\u00e3es Pinto, eventos como esse ajudam a sociedade a lidar com problemas do passado e atuar para combater o legado deles at\u00e9 os dias atuais.<\/p>\n
\u201cIsso \u00e9 algo a ser revisitado em 2023, para que a gente compreenda melhor n\u00e3o s\u00f3 como a escravid\u00e3o se estruturou e tinha muitos defensores, mas como ela foi confrontada. A partir disso, promover reflex\u00f5es sobre abolicionismo, liberdade e cidadania. A atividade de hoje marcou esses esfor\u00e7os de promover repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Devemos investir nisso para que outros crimes contra a humanidade n\u00e3o voltem a acontecer. Afinal, ainda enfrentamos os ecos da escravid\u00e3o no tempo presente\u201d, disse Ana Fl\u00e1via.<\/p>\n
No contexto internacional, o tr\u00e1fico de escravos foi proibido em col\u00f4nias brit\u00e2nicas e nos Estados Unidos a partir de janeiro de 1808. Por interesses ideol\u00f3gicos, econ\u00f4micos e pol\u00edticos, a Gr\u00e3-Bretanha passou a ser a principal for\u00e7a internacional de press\u00e3o sobre outros pa\u00edses que mantinham as atividades de tr\u00e1fico.<\/p>\n
O Brasil tentava se equilibrar entre a press\u00e3o dos ingleses e os interesses dos grandes propriet\u00e1rios de terras e escravos nacionais. Em 1826, em meio ao processo de consolida\u00e7\u00e3o da independ\u00eancia brasileira, D. Pedro assina um tratado com a Inglaterra e se compromete a tornar ilegal o com\u00e9rcio de africanos e a trat\u00e1-lo como pirataria em 1830. Os protestos internos e o peso da atividade para a economia nacional ajudam a tornar o acordo sem efeito.<\/p>\n
Em 1831, o governo regencial do Imp\u00e9rio (D. Pedro havia abdicado do trono), promulga a Lei Feij\u00f3, que confirma a proibi\u00e7\u00e3o e declara liberdade de todos os escravos trazidos ilegalmente para o pa\u00eds. Igualmente ignorada pelos propriet\u00e1rios, traficantes e pelo pr\u00f3prio Estado, que n\u00e3o fiscalizava. Um exemplo \u00e9 que, s\u00f3 em 1837, entraram pelo menos 45 mil escravos nas prov\u00edncias do Rio de Janeiro e de S\u00e3o Paulo. A medida mais efetiva aconteceu em 1850, com a Lei Eus\u00e9bio de Queir\u00f3s. O Imp\u00e9rio brasileiro, nesse per\u00edodo, passou a ser mais efetivo no controle e combate ao tr\u00e1fico. Mas, como o caso do brigue Camargo comprova, algumas tentativas de desembarque clandestino foram bem-sucedidas.<\/p>\n
\u201cEsses acontecimentos falam de toda uma hist\u00f3ria abafada de omiss\u00e3o e cumplicidade do governo imperial, que n\u00e3o punia quem cometesse o crime do tr\u00e1fico de africanos previsto desde 1831. Mais de um milh\u00e3o de africanos entraram ilegalmente no Brasil\u201d, disse a historiadora Martha Abreu, tamb\u00e9m envolvida no projeto.<\/p>\n
\u201cJ\u00e1 no final dos anos 1820, a fazenda de Santa Rita do Bracu\u00ed foi montada para receber os escravizados, que n\u00e3o podiam mais chegar pelo Cais do Valongo, que havia sido fechado. Na d\u00e9cada de 1840, muitos Camargos chegaram pelo Bracu\u00ed. E muitos africanos em p\u00e9ssimas condi\u00e7\u00f5es foram mandados para as planta\u00e7\u00f5es de caf\u00e9\u201d.<\/p>\n
A proibi\u00e7\u00e3o do tr\u00e1fico n\u00e3o significou o fim da pr\u00f3pria escravid\u00e3o. Essa s\u00f3 terminaria oficialmente em 13 de maio de 1888, quando o Brasil foi o \u00faltimo do continente americano ao abolir a explora\u00e7\u00e3o e a tortura de africanos e descendentes.<\/p>\n