{"id":42196,"date":"2023-07-09T18:14:01","date_gmt":"2023-07-09T21:14:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/rede-de-museus-sociais-conecta-memorias-e-lutas-de-comunidades-do-rio\/"},"modified":"2023-07-09T18:14:01","modified_gmt":"2023-07-09T21:14:01","slug":"rede-de-museus-sociais-conecta-memorias-e-lutas-de-comunidades-do-rio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/?p=42196","title":{"rendered":"Rede de museus sociais conecta mem\u00f3rias e lutas de comunidades do Rio"},"content":{"rendered":"

Em um muro da favela do Cantagalo, no Rio de Janeiro, o grafite mostra uma mulher carregando uma lata na cabe\u00e7a. Lembran\u00e7a dos tempos em que n\u00e3o havia abastecimento de \u00e1gua e cada um se virava como podia. Um pouco mais \u00e0 frente, j\u00e1 na favela do Pav\u00e3ozinho, a imagem \u00e9 de cinco policiais sisudos. Houve uma \u00e9poca em que eles vigiavam os moradores que eram proibidos de construir casas de alvenaria. E, com um pouco mais de f\u00f4lego, chega-se \u00e0 casa no Pav\u00e3o com refer\u00eancias \u00e0s brincadeiras das crian\u00e7as na comunidade: bola de gude, pipa e amarelinha.<\/p>\n

Esta \u00e9 a descri\u00e7\u00e3o da visita a um museu. N\u00e3o \u00e9 um daqueles tradicionais, com pinturas de artistas renascentistas ou artefatos arqueol\u00f3gicos, mas, ainda assim, um museu. No acervo, casas, muros, ruas, cerca de 20 mil moradores e o modo de vida deles. O Museu de Favela \u00e9 uma das organiza\u00e7\u00f5es que comp\u00f5em a Rede de Museologia Social do Rio de Janeiro, grupo que completa 10 anos em 2023. A rede defende um conceito mais abrangente de museu, incluindo espa\u00e7os de mem\u00f3ria, experi\u00eancias coletivas e a\u00e7\u00f5es voltadas para educa\u00e7\u00e3o, entretenimento e conhecimento.<\/p>\n

Fazem parte da rede os museus da Mar\u00e9, Sankofa da Rocinha, do Horto, o da Arte e da Cultura Urbana e o Ecomuseu Rural de Barra Alegre. Em encontros mensais, h\u00e1 troca de experi\u00eancias sobre as comunidades e os movimentos sociais que representam. Para o grupo, a mem\u00f3ria \u00e9 um fator de inclus\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o social. Por isso, o objetivo \u00e9 ampliar a diversidade de vozes e narrativas hist\u00f3ricas da sociedade.<\/p>\n

\u201cOs museus tradicionais partiam de uma perspectiva distante em rela\u00e7\u00e3o ao outro. Quando falavam de povos ind\u00edgenas, quilombos e favelas, sempre falavam em terceira pessoa. A museologia social traz uma experi\u00eancia na primeira pessoa do singular e do plural. S\u00e3o museus comunit\u00e1rios que falam sobre si mesmos e rompem com qualquer intermedia\u00e7\u00e3o. N\u00e3o precisam de algu\u00e9m que fale por eles\u201d, explica o muse\u00f3logo, poeta e diretor do Museu da Rep\u00fablica Mario Chagas, que \u00e9 membro da rede.<\/p>\n

Territ\u00f3rio<\/h2>\n

O Museu de Favela foi criado em 2008 como uma organiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o governamental (ONG) liderada por moradores do Cantagalo, Pav\u00e3o e Pav\u00e3ozinho. Como ruas e becos recebiam visitas frequentes de turistas, eles resolveram contar a hist\u00f3ria das comunidades por meio de grafites nos muros das casas.\u00a0Com curadoria do artista Acme, pintaram os muros e inauguraram em 2010 o Circuito das Casas-Tela: uma visita guiada, com dura\u00e7\u00e3o de at\u00e9 tr\u00eas horas, que inclui a observa\u00e7\u00e3o e de 27 moradias.<\/p>\n

Os organizadores entenderam que o projeto era coerente com o conceito de museologia social.\u00a0Nas telas do museu, h\u00e1 refer\u00eancias aos primeiros moradores e \u00e0s transforma\u00e7\u00f5es culturais ao longo do tempo. Heran\u00e7as ind\u00edgenas, afro-brasileiras e nordestinas s\u00e3o destacadas. Na constru\u00e7\u00e3o dessas mem\u00f3rias, os l\u00edderes do Museu de Favela precisaram incluir toda a comunidade. Os donos das casas participavam da decis\u00e3o sobre o que ia ser grafitado nos muros.<\/p>\n

\u201cPassamos um ano fazendo a media\u00e7\u00e3o com os moradores, para saber se concordavam ou n\u00e3o. Foi, de fato, um trabalho coletivo. Tinha morador que n\u00e3o achava legal o jeito como a hist\u00f3ria estava sendo pensada para a parede dele. E a\u00ed, aconteciam as conversas para chegar a um consenso. Tem 13 anos que as pinturas est\u00e3o l\u00e1. Os moradores n\u00e3o pintam nada por cima. E s\u00e3o eles que, muitas vezes, avisam quando precisa restaurar algum grafite\u201d, diz M\u00e1rcia Souza, uma das fundadoras do Museu de Favela.<\/p>\n

Resist\u00eancia<\/h2>\n

Na Vila Aut\u00f3dromo, \u00e0 margem da Lagoa de Jacarepagu\u00e1, o museu tem uma configura\u00e7\u00e3o distinta. Boa parte do acervo n\u00e3o \u00e9 constitu\u00edda de casas e sim de escombros e mem\u00f3rias dos que viveram ali. Nos anos que antecederam os Jogos Ol\u00edmpicos do Rio de Janeiro, centenas de fam\u00edlias foram removidas para a constru\u00e7\u00e3o do Parque Ol\u00edmpico, do Centro de M\u00eddia e de vias expressas. Apenas 20 conseguiram permanecer.<\/p>\n

O Museu das Remo\u00e7\u00f5es foi criado em 2016 para impedir que tais acontecimentos fossem esquecidos. O percurso expositivo pelas ruas da comunidade \u00e9 uma das principais atividades, e inclui ouvir dos moradores remanescentes as hist\u00f3rias de viol\u00eancia e as de resist\u00eancia. Eles lembram dos vizinhos que tiveram de deixar o local. Falam sobre as agress\u00f5es f\u00edsicas e psicol\u00f3gicas da Guarda Municipal e de medidas intimidat\u00f3rias da prefeitura, como corte de ilumina\u00e7\u00e3o p\u00fablica e suspens\u00e3o da coleta de lixo e da entrega de correspond\u00eancia.<\/p>\n

Existem no percurso suportes materiais dessa mem\u00f3ria: esculturas feitas em 2016 a partir de escombros, com o apoio de estudantes de arquitetura e urbanismo. Algumas obras foram destru\u00eddas por tratores durante as remo\u00e7\u00f5es, mas outras foram salvas pelos moradores, que criaram novas atividades para o museu. Exposi\u00e7\u00f5es tempor\u00e1rias de fotografias e festivais de arte s\u00e3o alguns exemplos. Para breve, est\u00e1 prevista a inaugura\u00e7\u00e3o de um centro cultural, que vai ajudar a ampliar o n\u00famero de atra\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

\u201cCome\u00e7amos a olhar para a museologia de uma forma diferente. Pensamos em algo a partir dos escombros e do caos e tamb\u00e9m refletimos sobre o impacto que a sociedade sofria em fun\u00e7\u00e3o da especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria. E come\u00e7amos a perceber que era poss\u00edvel organizar nossa pr\u00f3pria mem\u00f3ria e cuidar para que n\u00e3o fosse apagada, como aconteceu com tantas outras favelas removidas na cidade, cuja hist\u00f3ria se perdeu\u201d, destaca Sandra Maria, uma das fundadoras do Museu das Remo\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

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\u00c9 poss\u00edvel organizar a pr\u00f3pria mem\u00f3ria para que n\u00e3o seja apagada, diz fundadora de museu – Museu das Remo\u00e7\u00f5es\/Divulga\u00e7\u00e3o<\/strong><\/div>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Rede<\/h2>\n

A Rede de Museologia Social do Rio de Janeiro faz parte de um movimento de transforma\u00e7\u00e3o do que se entende como museu. As primeiras institui\u00e7\u00f5es remetem aos s\u00e9culos 17 e 18 na Europa, quando crit\u00e9rios hoje considerados elitistas e excludentes, definiam o que era um museu.\u00a0O padr\u00e3o foi replicado em diferentes partes do mundo de forma hegem\u00f4nica at\u00e9 a primeira metade do s\u00e9culo 20, e era marcado por uma heran\u00e7a colonialista e imperialista.\u00a0A d\u00e9cada de 1970 marca um momento de maior discuss\u00e3o e revis\u00e3o desses conceitos.<\/p>\n

A defini\u00e7\u00e3o mais atual e abrangente \u00e9 de agosto do ano passado e surgiu na 26\u00aa Confer\u00eancia Geral do Conselho Internacional de Museus (Icom), em Praga, na Rep\u00fablica Tcheca. \u201cUm museu \u00e9 uma institui\u00e7\u00e3o permanente, sem fins lucrativos, a servi\u00e7o da sociedade, que pesquisa, coleciona, conserva, interpreta e exp\u00f5e patrim\u00f4nio material e imaterial. Abertos ao p\u00fablico, acess\u00edveis e inclusivos, os museus promovem a diversidade e a sustentabilidade\u201d, diz o texto principal. Al\u00e9m disso, os museus atuam e se comunicam de forma \u00e9tica, profissional e com a participa\u00e7\u00e3o das comunidades, oferecendo experi\u00eancias variadas de educa\u00e7\u00e3o, entretenimento, reflex\u00e3o e compartilhamento de conhecimento.<\/p>\n

Segundo Mario Chagas, os museus sociais s\u00e3o coerentes com essa realidade, embora n\u00e3o estejam presos em defini\u00e7\u00f5es r\u00edgidas, nem dependam de organismos internacionais ou de crit\u00e9rios acad\u00eamicos para ser legitimados. Assim, um museu pode ser entendido como qualquer iniciativa comunit\u00e1ria que envolva espacialidade, temporalidade e engajamento na preserva\u00e7\u00e3o de mem\u00f3ria, explica o muse\u00f3logo.\u00a0Dentro dessa perspectiva, a Rede de Museologia Social promove interc\u00e2mbio com mais de 50 iniciativas no Rio de Janeiro, e a diversidade de ambientes e de conte\u00fados n\u00e3o impede que o grupo tenha compromissos em comum.<\/p>\n

\u201cFazemos um trabalho de articula\u00e7\u00e3o e de uni\u00e3o. \u00c9 um trabalho pol\u00edtico, que envolve cultura, arte, e \u00e9 pensado de baixo para cima\u201d, acrescenta Chagas. \u201cNossos compromissos s\u00e3o bem claros. Estamos comprometidos com o combate ao racismo e \u00e0 LGBTfobia, com a defesa dos povos ind\u00edgenas, das mulheres e dos direitos universais \u00e0 terra. Tamb\u00e9m estamos interessados em pautas sobre trabalho, sa\u00fade, moradia, direitos humanos. Temos causas que nos aproximam e nos unem fortemente\u201d.<\/p>\n

O pensamento \u00e9 compartilhado por aqueles que vivem e constroem diariamente os museus sociais. \u201cNosso maior objetivo \u00e9 trazer visibilidade para as favelas e fazer essas hist\u00f3rias circularem. Que esses territ\u00f3rios sejam reconhecidos como patrim\u00f4nios das cidades. \u00c9 isso que nos move: manter essa mem\u00f3ria para que n\u00e3o se apague. Muitas vezes, o tempo vai passando e as pessoas esquecem. E essas hist\u00f3rias n\u00e3o ser\u00e3o encontradas nas revistas, nos jornais, na internet\u201d, ressalta M\u00e1rcia Souza.<\/p>\n

\u201cMuseus sociais evitam apagamento de grupos sociais e culturas. Estamos falando da preserva\u00e7\u00e3o do nosso povo. Os museus s\u00e3o ferramentas potentes de luta, valorizam a identidade e fortalecem os direitos de um povo. Vivemos em uma sociedade injusta e desigual. Com a organiza\u00e7\u00e3o das mem\u00f3rias, as pessoas preservam tamb\u00e9m seus direitos. Museus tradicionais valorizam mais as hist\u00f3rias de reis, presidentes, senhores, nobres. Na museologia social, grupos que n\u00e3o se sentem representados podem organizar e preservar suas tradi\u00e7\u00f5es, mem\u00f3rias e her\u00f3is\u201d, enfatiza Sandra Maria, do Museu das Remo\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Fonte: EBC GERAL<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Em um muro da favela do Cantagalo, no Rio de Janeiro, o grafite mostra uma mulher carregando uma lata na cabe\u00e7a. Lembran\u00e7a dos tempos em que n\u00e3o havia abastecimento de \u00e1gua e cada um se virava como podia. Um pouco mais \u00e0 frente, j\u00e1 na favela do Pav\u00e3ozinho, a imagem \u00e9 de cinco policiais sisudos. 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