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<\/p>\nA C\u00e2mara Municipal do Rio de Janeiro aprovou o Projeto de Lei 5.146, que institui o dia 24 de junho como o Dia Municipal do Jongo, ritmo de origem africana, considerado o pai do samba carioca.<\/p>\n
Para a vereadora Monica Cunha (Psol), autora da proposta, a institui\u00e7\u00e3o da data significa valorizar a cultura negra. \u201cA gente n\u00e3o pode deixar que o racismo invisibilize e n\u00e3o mostre o que a popula\u00e7\u00e3o negra fez e faz de bom para esta cidade\u201d.<\/p>\n
A data escolhida marca o anivers\u00e1rio de vov\u00f3 Maria Joana, jongueira tradicional do Morro da Serrinha e uma das fundadoras da escola de samba Imp\u00e9rio Serrano. \u201cEla come\u00e7ou a implementar o jongo dentro da Serrinha e as pessoas de 30, 40, 50 anos j\u00e1 levaram para a juventude e, hoje, as crian\u00e7as da Serrinha, com 3 e\u00a04 anos, tamb\u00e9m fazem roda de jongo. Por isso, n\u00e3o tem como o projeto n\u00e3o levar o nome dessa refer\u00eancia\u201d.<\/p>\n
A forma de express\u00e3o do jongo \u00e9 reconhecia\u00a0como patrim\u00f4nio cultural do Brasil.<\/p>\n
A vereadora pretende organizar, em 2024, a primeira festa para comemorar o Dia Municipal do Jongo, com uma roda de jongo na Serrinha, homenageando vov\u00f3 Maria Joana, que foi m\u00e3e de santo, rezadeira e l\u00edder comunit\u00e1ria. Gra\u00e7as \u00e0 sua atua\u00e7\u00e3o e de sua fam\u00edlia, o jongo transformou-se em patrim\u00f4nio imaterial do pa\u00eds. Os encontros que realizava garantiram a preserva\u00e7\u00e3o e reinven\u00e7\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o africana, permitindo que a Serrinha fosse uma das \u00faltimas comunidades urbanas do Rio de Janeiro a preservar o jongo e a fortalecer os la\u00e7os identit\u00e1rios entre seus praticantes. Da\u00ed o local ter sido escolhido para sediar a festa.<\/p>\n
Para elaborar o projeto, a vereadora se reuniu com diversos grupos culturais que lutam para preservar a cultura afro-brasileira, como o Jongo da Serrinha e o Caxambu do Salgueiro, que mant\u00eam ativa essa express\u00e3o cultural como\u00a0forma de resist\u00eancia e reinven\u00e7\u00e3o da cultura afro.<\/p>\n
Tamb\u00e9m chamado\u00a0caxambu, o jongo \u00e9 um ritmo que tem suas origens na regi\u00e3o do Congo-Angola. Ele chegou ao Brasil no per\u00edodo colonial com os negros de origem bantu, trazidos para o trabalho escravo\u00a0nas fazendas de caf\u00e9 do Vale do Rio Para\u00edba, no\u00a0interior dos estados do Rio de Janeiro, de Minas Gerais e de S\u00e3o Paulo. Os donos das isoladas fazendas de caf\u00e9 permitiam que a popula\u00e7\u00e3o negra\u00a0dan\u00e7asse o jongo nos dias dos santos cat\u00f3licos, sendo essa festa um dos poucos momentos permitidos de troca e confraterniza\u00e7\u00e3o entre os escravos.<\/p>\n
Como s\u00f3 os mais velhos podiam entrar nas rodas e pelo fato de se restringir aos ambientes familiares, o jongo acabou sendo pouco divulgado e levado a um processo de quase extin\u00e7\u00e3o, ao contr\u00e1rio do samba, que se espalhou nacionalmente. Ap\u00f3s o fim da escravid\u00e3o, os ex-escravos\u00a0e seus descendentes\u00a0que trabalhavam na regi\u00e3o do Vale do Rio Para\u00edba, e n\u00e3o tiveram direito \u00e0 terra,\u00a0migraram para a cidade do Rio de Janeiro, ent\u00e3o capital do pa\u00eds, em busca de melhores oportunidades.\u00a0<\/p>\n
Com isso, o Rio se tornou a regi\u00e3o do Brasil com maior concentra\u00e7\u00e3o de jongueiros, que continuaram a dan\u00e7ar em\u00a0novos redutos, como os morros de S\u00e3o Carlos, Salgueiro, Mangueira e Serrinha. O\u00a0ritmo tornou-se o mais tocado no alto das primeiras favelas por aqueles que seriam os fundadores das escolas de samba, antes mesmo da populariza\u00e7\u00e3o desse g\u00eanero musical.\u00a0<\/p>\n