{"id":51313,"date":"2023-09-16T11:17:21","date_gmt":"2023-09-16T14:17:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/museu-das-culturas-indigenas-exibe-manto-sagrado-tupinamba-ate-domingo\/"},"modified":"2023-09-16T11:17:21","modified_gmt":"2023-09-16T14:17:21","slug":"museu-das-culturas-indigenas-exibe-manto-sagrado-tupinamba-ate-domingo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/?p=51313","title":{"rendered":"Museu das Culturas Ind\u00edgenas exibe manto sagrado Tupinamb\u00e1 at\u00e9 domingo"},"content":{"rendered":"

Em 2000, Nivalda Amaral de Jesus, a Amotara, visitou, em S\u00e3o Paulo, a exposi\u00e7\u00e3o Brasil +500<\/em>, que celebrava os 500 anos do descobrimento do Brasil. Foi ali que ela entrou em contato pela primeira vez com o manto Tupinamb\u00e1, uma indument\u00e1ria confeccionada com penas vermelhas de p\u00e1ssaros guar\u00e1 sobre uma base de fibra natural, semelhante a uma rede de pesca. Remanescente do s\u00e9culo 17, a rel\u00edquia tem 1,80 metro de altura e havia sido emprestada ao Brasil pelo Museu Nacional da Dinamarca (Nationalmuseet), pe\u00e7a que l\u00e1 chegou no ano de 1689.<\/p>\n

Para Amotara, esse contato foi um reencontro com uma mem\u00f3ria transcendental de seu povo Tupinamb\u00e1 de Oliven\u00e7a, na Bahia. Para este povo, o manto n\u00e3o \u00e9 um objeto, mas uma representa\u00e7\u00e3o de um ser vivo, \u201cum anci\u00e3o de mais de 300 anos\u201d, que os conecta diretamente com seus ancestrais e sua cultura. Quando viu o manto ali exposto, Amotara decidiu que ele n\u00e3o poderia mais ficar na Europa.<\/p>\n

Amotara, outros representantes tupinamb\u00e1s e a Embaixada do Brasil na Dinamarca negociaram com o museu da Dinamarca o retorno do manto ao pa\u00eds. E agora ele est\u00e1 pronto para voltar: o Museu Nacional da Dinamarca anunciou que vai do\u00e1-lo ao Museu Nacional do Rio de Janeiro<\/a> e que ele chegar\u00e1 ao pa\u00eds em 2024.<\/p>\n

\u201cFicamos sabendo da exist\u00eancia do manto quando conhecemos a antrop\u00f3loga Susana Viegas, de Portugal. Ela veio a Oliven\u00e7a e conheceu Amotara. Conheceu tamb\u00e9m a fam\u00edlia de dona Domingas e seu Pedro Br\u00e1s. Ela [a antrop\u00f3loga] dizia: \u2018Voc\u00eas t\u00eam um marco. Voc\u00eas t\u00eam um manto na Dinamarca\u2019. E minha m\u00e3e, Nivalda Amotara, quando era menor, j\u00e1 tinha ouvido a av\u00f3 dela dizendo que existia um manto na Igreja Nossa Senhora da Escada e que vivia dentro de um ba\u00fa. Ele era todo feito de pena de guar\u00e1 e tecido com linha de tucum. Ela j\u00e1 tinha ouvido falar sobre a presen\u00e7a desse manto\u201d, contou Maria Valdelice Amaral de Jesus, ou Jamopoty, em entrevista \u00e0 Ag\u00eancia Brasil<\/strong>. Jamopoty \u00e9 a primeira cacica do povo Tupinamb\u00e1 de Oliven\u00e7a e da Bahia.<\/p>\n

O primeiro contato com o manto, no entanto, s\u00f3 veio a ocorrer em S\u00e3o Paulo, durante a exposi\u00e7\u00e3o. E foi emocionante. \u201cConvidada pela Folha de S.Paulo<\/em>, a Amotara e o Alo\u00edsio [Alo\u00edsio Cunha Silva, que tamb\u00e9m era um l\u00edder tupinamb\u00e1] foram l\u00e1 no [Parque] Ibirapuera. E quando ela chegou na porta do Ibirapuera, teve uma grande emo\u00e7\u00e3o, que foi [quando] os Encantados a conduziram at\u00e9 o manto. Os Encantados mostraram para ela o que ela foi l\u00e1 ver\u201d, contou Jamopoty.<\/p>\n

Segundo a cacica, o manto precisa ser devolvido ao povo Tupinamb\u00e1 como instrumento de resist\u00eancia e tamb\u00e9m de luta por seu territ\u00f3rio. \u201cFomos invadidos, tanto no nosso territ\u00f3rio quanto nas coisas que preserv\u00e1vamos de nossos ancestrais. Quantas pe\u00e7as temos fora do Brasil? S\u00e3o muitas. E isso precisa ser devolvido para seus povos de origem. Isso vai dar seguran\u00e7a para nosso povo, vai dar o nosso territ\u00f3rio demarcado e vai dar, principalmente, a estrutura e a conex\u00e3o. O povo vai estar mais junto. O manto vem para a uni\u00e3o. Toda pe\u00e7a que sai do seu territ\u00f3rio e vai para fora, quando retorna, retorna para a uni\u00e3o dos povos\u201d, afirmou.<\/p>\n

A cacica lembrou ainda que o manto \u00e9 um encantamento e que, por isso, trar\u00e1 mudan\u00e7as para o Brasil. \u201cVamos receber esse anci\u00e3o com muito orgulho. Ele vai trazer a for\u00e7a e a unidade de nossas mem\u00f3rias que n\u00e3o est\u00e3o aqui, mas em esp\u00edrito\u201d.<\/p>\n

Segundo Jamopoty, o manto ficar\u00e1 no Museu Nacional do Rio de Janeiro, e n\u00e3o na aldeia, porque esse territ\u00f3rio ainda n\u00e3o foi demarcado. \u201cO manto tem uma for\u00e7a espiritual dos nossos ancestrais que \u00e9 para a demarca\u00e7\u00e3o desse territ\u00f3rio. N\u00e3o devemos esquecer que esse territ\u00f3rio foi demarcado em 1926. E hoje a gente precisa demarc\u00e1-lo de novo.\u201d<\/p>\n

Recep\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

O manto que est\u00e1 na Dinamarca dever\u00e1 chegar ao Brasil somente em janeiro. Mas, para antecipar essa chegada, o projeto Manto em Movimento tem promovido uma a\u00e7\u00e3o de ativa\u00e7\u00e3o que pretende apresentar um manto Tupinamb\u00e1 de forma itinerante por v\u00e1rios museus de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

Confeccionado por Glic\u00e9ria Tupinamb\u00e1, o manto ficar\u00e1 em exibi\u00e7\u00e3o no Museu das Culturas Ind\u00edgenas, na capital paulista at\u00e9 este domingo (17). Depois, seguir\u00e1 para a Pinacoteca, para os museus do Ipiranga e de Arte Contempor\u00e2nea e para a Ocupa\u00e7\u00e3o 9 de Julho, retornando para a Casa do Povo.<\/p>\n

A exposi\u00e7\u00e3o Manto em Movimento<\/em> \u00e9 uma mostra documental que refaz o percurso da artista no reencontro com os mantos de seu povo. A mostra tamb\u00e9m se interconecta com a luta pela demarca\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio Tupinamb\u00e1. O manto confeccionado por Glic\u00e9ria tem percorrido v\u00e1rios museus, mas a Casa do Povo, especialmente, preparou uma mostra completa sobre esse trabalho da artista, apresentando mapas, iconografias, textos e pain\u00e9is que pode ser visitada at\u00e9 o dia 9 de dezembro.<\/p>\n

A artista e ativista Glic\u00e9ria Jesus da Silva, a Glic\u00e9ria Tupinamb\u00e1, tem pesquisado sobre essa indument\u00e1ria h\u00e1 algum tempo. Inspirada nesse reencontro de Amotara e Alo\u00edsio com o manto, Glic\u00e9ria confeccionou outros quatro, com o objetivo de reencontrar aqueles que haviam sido levados para a Europa. Sua proposta n\u00e3o \u00e9 de uma retomada material. Seu trabalho, explica a Casa do Povo, est\u00e1 conectado ao direito \u00e0 mem\u00f3ria e \u00e0 ancestralidade, que permite exercer o direito de reaprender e reviver uma tradi\u00e7\u00e3o, relembrando seu modo de feitura e dos rituais que a indument\u00e1ria representa.<\/p>\n

\u201cO primeiro manto que eu fiz foi em 2006 para homenagear os Encantados e foi doado para o Museu Nacional na exposi\u00e7\u00e3o Os primeiros brasileiros<\/em>. Depois disso, os Encantados me pediram para que eu fizesse mais tr\u00eas mantos. Ele foi feito com base no manto que eu tinha visto de perto, na Fran\u00e7a, e tamb\u00e9m na minha pesquisa\u201d, explicou a artista \u00e0 Ag\u00eancia Brasil<\/strong>.<\/p>\n

\u201cNa Fran\u00e7a, foi a primeira vez que o manto falou comigo. Naquele momento, descobri que o manto era um ancestral, uma entidade e que estava se comunicando. E ele me trazia a mensagem de que os mantos eram portados por mulheres e eram feitos por mulheres. E que eu deveria buscar isso. Ent\u00e3o voltei para a aldeia e fui confeccionar esse manto, encontrando esses pontos e fragmentos que estavam com minhas tias-av\u00f3s. Elas tramavam com o ponto do jerer\u00e9. Eu consegui resgatar esse ponto e desenvolvi uma outra t\u00e9cnica, mas cheguei no mesmo objetivo. E a\u00ed comecei a fazer a aplica\u00e7\u00e3o das penas, que s\u00e3o coletadas dentro do territ\u00f3rio. Toda a comunidade se envolveu na feitura desse manto, que \u00e9 coletiva\u201d, lembrou Glic\u00e9ria.<\/p>\n

Para confeccionar o manto, foram necess\u00e1rios quatro meses e penas de v\u00e1rios p\u00e1ssaros e aves como peru, frango, can\u00e1rio-da-mata, gavi\u00e3o e guin\u00e9. E essa indument\u00e1ria, destacou Glic\u00e9ria, \u00e9 feminina. \u201cEle [o manto] refor\u00e7a as maj\u00e9s, as mulheres que t\u00eam o poder de cura e de reza, que s\u00e3o as parteiras e benzedeiras.\u201d<\/p>\n

Al\u00e9m do manto que est\u00e1 na Dinamarca, a Casa do Povo informa que h\u00e1 mais dez espalhados por museus europeus. Esses artefatos, produzidos entre os s\u00e9culos 16 e 17, teriam sido trocados em negocia\u00e7\u00f5es diplom\u00e1ticas ou saqueados durante a coloniza\u00e7\u00e3o. No Brasil, fisicamente, n\u00e3o restou nenhum, mas eles resistiram na mem\u00f3ria ancestral de seu povo.<\/p>\n

Mais informa\u00e7\u00f5es sobre a visita\u00e7\u00e3o ao projeto Manto em Movimento<\/em> pode ser obtida no site<\/em><\/a> da Casa do Povo ou no do Museu das Culturas Ind\u00edgenas<\/a>.<\/p>\n

Fonte: EBC GERAL<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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