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<\/p>\nPara aprofundar a discuss\u00e3o sobre a forma\u00e7\u00e3o da cidade de S\u00e3o Paulo, o artista Jaime Laureano criou imagens que se desmancham \u00e0 medida que se desce pelas escadarias do Beco do Pinto, no centro hist\u00f3rico paulistano. O espa\u00e7o fica entre dois casar\u00f5es do s\u00e9culo 19 – o Solar da Marquesa e a Casa n\u00ba 1, que fazem parte do Museu da Cidade. O trabalho ser\u00e1 aberto \u00e0 visita\u00e7\u00e3o neste s\u00e1bado (7).<\/p>\n
Os tr\u00eas pain\u00e9is instalados no local trazem reprodu\u00e7\u00f5es do Panorama da Cidade de S\u00e3o Paulo, pintado por Arnaud Julien Palli\u00e8re, em 1821, com interven\u00e7\u00f5es propostas pelo artista. O quadro mostra a paisagem da regi\u00e3o da antiga Rua do Carmo, onde fica o Beco do Pinto, \u00e0 \u00e9poca. \u201cNada mais \u00e9 que uma vista do outro lado do rio Tamanduate\u00ed, no s\u00e9culo 19, olhando para c\u00e1\u201d, diz Laureano, ao apontar para uma caixa d\u2019\u00e1gua no horizonte, onde antes era a margem do rio, atualmente canalizado e coberto por concreto e asfalto.<\/p>\n
\u201cEnt\u00e3o, voc\u00ea tem a v\u00e1rzea do Carmo, voc\u00ea tem o Convento do Carmo, voc\u00ea tem todo um landscape [paisagem] dessa parte do centro de S\u00e3o Paulo, vista de l\u00e1, que era periferia \u00e0 \u00e9poca\u201d, detalha o artista sobre o que \u00e9 poss\u00edvel ver no afresco original.<\/p>\n
Para os trabalhos, Laureano removeu as figuras humanas que tamb\u00e9m faziam parte da composi\u00e7\u00e3o e inseriu, em uma montagem, personagens de diversos momentos da hist\u00f3ria do pa\u00eds. Aparecem montados em cavalos, Dom Pedro I, o general Jo\u00e3o Figueiredo, o ex-governador paulista Jo\u00e3o Doria, policiais militares e bandeirantes. \u201cEu vou adicionando tamb\u00e9m alguns elementos que fazem parte da minha gram\u00e1tica visual, que s\u00e3o desenhos feitos com pemba, que \u00e9 esse giz usado nos rituais afro-brasileiros\u201d, explica Laureano \u201cAqui, eu desenhei tr\u00eas ca\u00e7as da FAB [For\u00e7a A\u00e9rea Brasileira]e adicionei palavras, como genoc\u00eddio e invas\u00e3o\u201d, completa sobre as interven\u00e7\u00f5es em um dos pain\u00e9is.<\/p>\n
As imagens, no entanto, foram constru\u00eddas com uma estrat\u00e9gia usada para outdoors<\/em>, dividida verticalmente em prismas, de modo que, ao olhar o painel em outro \u00e2ngulo, h\u00e1 uma outra figura no lado inverso. Essa montagem tamb\u00e9m faz com que a imagem mude \u00e0 medida que a pessoa se movimenta pelo espa\u00e7o. \u201cA partir do momento que voc\u00ea vai andando, ela [imagem] vai se destruindo e v\u00e3o se revelando os tridentes de Exu desenhados com pemba. Ent\u00e3o, se voc\u00ea vir nesse outro ponto de vista, voc\u00ea j\u00e1 n\u00e3o v\u00ea mais nenhuma imagem colonial\u201d, mostra.<\/p>\n Para quem sobe as escadarias, s\u00e3o vis\u00edveis inicialmente os s\u00edmbolos que remetem a Exu, orix\u00e1 cultuado pela umbanda e candombl\u00e9. \u201cEle \u00e9 o primeiro orix\u00e1, porque o criou vazio. Dentro da cosmologia iorubana, se voc\u00ea n\u00e3o criar o vazio, voc\u00ea n\u00e3o consegue criar nada\u201d, explica o artista sobre a escolha. \u201cA gente n\u00e3o vai apagar e n\u00e3o vai esquecer essa hist\u00f3ria, s\u00f3 que nesse movimento decolonial [de enfrentar o pensamento colonial], a gente vai criar um vazio para a possibilidade de cria\u00e7\u00e3o de outra hist\u00f3ria\u201d, acrescenta.<\/p>\n A proposta surgiu a partir de um inc\u00f4modo do artista com o apagamento da hist\u00f3ria da cidade anterior a d\u00e9cada de 1920. \u201cA gente anda pelo centro de S\u00e3o Paulo e n\u00e3o v\u00ea quase nenhuma refer\u00eancia ao per\u00edodo de coloniza\u00e7\u00e3o, de escraviza\u00e7\u00e3o e ao per\u00edodo de independ\u00eancia tamb\u00e9m, antes de 1920. E, aqui, \u00e9 um lugar desses que a gente tem a mem\u00f3ria do per\u00edodo colonial brasileiro\u201d, comenta Laureano, que fez o trabalho a pedido do museu municipal que funciona no espa\u00e7o.<\/p>\n O local, que fica ao lado do Pateo do Coll\u00e9gio e pr\u00f3ximo a Pra\u00e7a da S\u00e9, marcos de origem da capital paulista, \u00e9 tamb\u00e9m por onde passava a rota usada por povos ind\u00edgenas antes da invas\u00e3o, chamado de Caminho do Peabiru. \u201cO Beco do Pinto fazia parte do Caminho do Peabiru e a gente esquece. Isso n\u00e3o \u00e9 um dado conversado em museu nenhum, centro cultural nenhum\u201d, enfatiza.<\/p>\n Os pain\u00e9is devem ocupar o beco at\u00e9 julho de 2024. Para que a obra suporte\u00a0a exposi\u00e7\u00e3o ao sol e a chuva, Laureano se baseou nas estrat\u00e9gias de constru\u00e7\u00e3o popular e optou por estruturas met\u00e1licas. \u201c\u00c9 o mesmo zinco usado em barrac\u00e3o de escola de samba e banca de jornal. Usar esse tipo de material informa tamb\u00e9m essa ideia de ostenta\u00e7\u00e3o, de uma arquitetura colonial, que est\u00e1 nas imagens, em contraste com a popular\u201d, diz.<\/p>\n A inaugura\u00e7\u00e3o do trabalho ser\u00e1 feita por um cortejo, performado pelo Coletivo Leg\u00edtima Defesa, com sa\u00edda da Pra\u00e7a da S\u00e9, \u00e0s 15h. Ao longo do per\u00edodo de exposi\u00e7\u00e3o, ser\u00e3o realizados ainda eventos com grupos de pagode, samba e hip hop.<\/p>\nApagamento<\/h2>\n
Samba e hip hop<\/h2>\n