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<\/p>\nAs hist\u00f3rias ind\u00edgenas, a tape\u00e7aria\u00a0din\u00e9\/navajo e os saberes tupinamb\u00e1s s\u00e3o os temas das novas exposi\u00e7\u00f5es que o Museu de Arte de S\u00e3o Paulo (Masp)\u00a0est\u00e1 inaugurando\u00a0a partir desta sexta-feira (20). As tr\u00eas novas mostras\u00a0comp\u00f5em\u00a0o Ano das Hist\u00f3rias Ind\u00edgenas, tema que o museu escolheu para apresentar e discutir a diversidade e a complexidade dessas culturas.<\/p>\n
A primeira dessas exposi\u00e7\u00f5es \u2013 e a maior delas – \u00e9 a mostra coletiva Hist\u00f3rias Ind\u00edgena<\/em>s, que vai apresentar 285 obras de aproximadamente 170 artistas ind\u00edgenas e que tra\u00e7a uma perspectiva desde o per\u00edodo anterior \u00e0 coloniza\u00e7\u00e3o europeia at\u00e9 os dias atuais. Por meio da arte e das culturas visuais, o p\u00fablico poder\u00e1 conhecer as diferentes perspectivas das hist\u00f3rias ind\u00edgenas da Am\u00e9rica do Sul, Am\u00e9rica do Norte, Oceania e Regi\u00e3o N\u00f3rdica. A curadoria \u00e9 de Edson Kayap\u00f3, K\u00e1ssia Borges Karaj\u00e1 e Renata Tupinamb\u00e1, al\u00e9m de diversos curadores internacionais convidados.<\/p>\n \u201cTodas essas artes que ser\u00e3o expostas retratam a realidade dos povos ind\u00edgenas n\u00e3o s\u00f3 do Brasil, mas de outros pa\u00edses. Elas representam as cosmologias dos povos ind\u00edgenas, sua hist\u00f3ria, seus desafios. \u00c9 uma forma de tentar dar visibilidade a essas realidades t\u00e3o pouco conhecidas pelas comunidades internacionais e pela sociedade brasileira\u201d, disse Edson Kayap\u00f3, curador de artes ind\u00edgenas no Masp e professor de hist\u00f3ria ind\u00edgena no Instituto Federal da Bahia (IFBA).<\/p>\n Por hist\u00f3ria, a mostra entende tanto os relatos hist\u00f3ricos quanto as narrativas pessoais. \u201cS\u00e3o hist\u00f3rias no plural, trazendo a ideia de que h\u00e1 uma diversidade muito grande de mem\u00f3rias, cosmologias, tradi\u00e7\u00f5es, l\u00ednguas e de modos pr\u00f3prios de organiza\u00e7\u00e3o social de cada povo. S\u00e3o muitas hist\u00f3rias e muitas formas de produzir arte porque, obviamente, essas diversidades hist\u00f3ricas e sociolingu\u00edsticas repercutem nas artes. Os artistas ind\u00edgenas v\u00e3o produzir artes que dialogam com seus povos\u201d, disse o curador.<\/p>\n Em entrevista \u00e0 Ag\u00eancia Brasil<\/strong>,\u00a0Kayap\u00f3 afirmou\u00a0que a exposi\u00e7\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m atual e pol\u00edtica, pois reflete sobre a preserva\u00e7\u00e3o do meio ambiente\u00a0e as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas.\u00a0\u201cAs artes ind\u00edgenas, especialmente essas\u00a0que ser\u00e3o exibidas, s\u00e3o\u00a0posicionadas. Todas as artes produzidas por povos ind\u00edgenas s\u00e3o posicionadas politicamente e esse posicionamento\u00a0tem a ver com nossos pertencimentos, nossas identidades \u00e9tnico-raciais e cosmologias\u201d, disse\u00a0o curador. \u201cAs artes ind\u00edgenas s\u00e3o tamb\u00e9m uma express\u00e3o pol\u00edtica que tem a ver com o tempo e com os desafios que est\u00e3o postos\u201d, ressaltou.<\/p>\n Ele\u00a0lembrou que n\u00e3o s\u00f3 a tem\u00e1tica ambiental permeia a exposi\u00e7\u00e3o, como tamb\u00e9m o processo de demarca\u00e7\u00e3o de territ\u00f3rios ind\u00edgenas. \u201cH\u00e1 tamb\u00e9m, no caso do Brasil, um posicionamento pol\u00edtico sobre a demarca\u00e7\u00e3o dos nossos territ\u00f3rios origin\u00e1rios, inclusive para que possamos fazer com bastante tranquilidade o movimento, que \u00e9 necess\u00e1rio em todo o mundo, de preserva\u00e7\u00e3o dos ecossistemas e biomas. Estamos diante de uma crise mundial, uma crise clim\u00e1tica internacional que atinge todas as pessoas igualmente, e a comunidade mundial est\u00e1 conclamando pela prote\u00e7\u00e3o das florestas, dos rios e de todos os biomas. Os povos ind\u00edgenas fazem isso por excel\u00eancia, de maneira ancestral, imemorial. Se, de fato, o objetivo \u00e9 preservar o meio ambiente, que demarquem os territ\u00f3rios ind\u00edgenas porque, certamente, o meio ambiente ser\u00e1 preservado\u201d, defendeu.<\/p>\n A mostra foi dividida em oito n\u00facleos, que se iniciam com o tema Ativismo, reunindo trabalhos de diferentes movimentos sociais ind\u00edgenas, em formatos variados como bandeiras, fotografias, v\u00eddeos, pinturas e p\u00f4steres. \u201cEsse n\u00facleo Ativismo \u00e9 para n\u00f3s, ind\u00edgenas, muito significativo porque traz a\u00a0voz do movimento ind\u00edgena organizado\u201d, explicou o curador. Nessa exposi\u00e7\u00e3o, por exemplo, haver\u00e1 um v\u00eddeo com importante\u00a0discurso\u00a0de\u00a0Ailton Krenak na Assembleia Constituinte de 1987, em que ele faz a defesa dos povos origin\u00e1rios.<\/p>\n A mostra, feita em colabora\u00e7\u00e3o com o Kode Bergen Art Museum, vai ocupar as galerias do primeiro\u00a0andar e segundo\u00a0subsolo do museu e\u00a0ficar\u00e1 em cartaz at\u00e9 25 de fevereiro.<\/p>\n A segunda mostra, que come\u00e7a\u00a0hoje no Masp, \u00e9 uma individual da artista din\u00e9\/navajo Melissa Cody, a primeira dela individual na Am\u00e9rica Latina. Ser\u00e3o apresentadas 26 obras t\u00eaxteis, produzidas por tradicional tear navajo,\u00a0que mesclam s\u00edmbolos e padr\u00f5es tradicionais da tape\u00e7aria\u00a0desse povo\u00a0e trazem refer\u00eancias pessoais da artista.<\/p>\n Chamada de Melissa Cody: c\u00e9us tramados<\/em>, a exposi\u00e7\u00e3o ocupa a galeria localizada no primeiro\u00a0subsolo do museu e tem curadoria de Isabella Rjeille e de Ruba Katrib. \u201cMelissa Cody tem 40 anos de idade e \u00e9 uma artista navajo\/din\u00e9, um povo ind\u00edgena dos Estados Unidos que habita tradicionalmente a regi\u00e3o do Arizona\u00a0[din\u00e9 \u00e9 a forma utilizada pelos ind\u00edgenas para se referirem a esse povo e navajo \u00e9 a forma utilizada por pessoas n\u00e3o ind\u00edgenas].\u00a0Ela \u00e9 uma artista que trabalha com tecelagem, t\u00e9cnica tradicional e milenar do povo navajo\u201d, explicou Isabella Rjeille.<\/p>\n Na cosmovis\u00e3o din\u00e9\/navajo, a tecelagem \u00e9 uma tecnologia transmitida \u00e0s mulheres pela figura sagrada de Na\u2019ashj\u00e9ii Asdz\u00e1\u00e1, a Mulher-Aranha. \u201cA Mulher-Aranha \u00e9 a figura sagrada que desce dos c\u00e9us, do territ\u00f3rio sagrado, para o povo din\u00e9 e ensina as mulheres e homens a tecerem\u201d, disse a curadora.<\/p>\n Herdeira desse conhecimento ancestral, Cody faz parte da quarta gera\u00e7\u00e3o de artistas de sua fam\u00edlia. Em suas obras,\u00a0mescla s\u00edmbolos e padr\u00f5es hist\u00f3ricos da tape\u00e7aria navajo, com refer\u00eancias que v\u00e3o das paisagens de seu territ\u00f3rio de origem ao universo pop<\/em> do videogame<\/em> e da m\u00fasica. \u201cEla mesma fala que cresceu dentro dos ensinamentos tradicionais de sua cultura navajo e da cultura ocidental\u201d, afirmou\u00a0Isabella.<\/p>\n O trabalho de Cody tamb\u00e9m reflete as influ\u00eancias que a tecelagem navajo sofreu ao longo da hist\u00f3ria, seja pelas trocas culturais ou pelas violentas migra\u00e7\u00f5es a que foram submetidos. O uso das cores vibrantes no processo dessa tecelagem, por exemplo, remete ao\u00a0movimento \u201cGermantown Revival\u201d, que nasceu ap\u00f3s o tr\u00e1gico epis\u00f3dio conhecido como a \u201cLonga Caminhada\u201d (1863\u20131866).<\/p>\n Com o objetivo\u00a0de expulsar os navajo de seu territ\u00f3rio, militares queimaram suas casas e destru\u00edram rebanhos, for\u00e7ando-os a migrar do Arizona ao Novo M\u00e9xico, para que fossem aprisionados no campo militar de Bosque Redondo, em Fort Sumner, atual Novo M\u00e9xico, e obrigados a assimilar a\u00a0cultura estadunidense. Durante esse processo de migra\u00e7\u00e3o for\u00e7ada, as tecel\u00e3s criaram estrat\u00e9gias para continuar trabalhando, desfiando cobertores oferecidos por oficiais e incorporando seus fios –\u00a0produzidos a partir de uma l\u00e3 comercial e tingida por anilina –\u00a0nas tecelagens. \u201cFoi realmente um processo de inviabilizar a vida do povo navajo ali naquela regi\u00e3o, fazendo com que fossem expulsos e tivessem que migrar, caminhar a p\u00e9, do Arizona at\u00e9 o Novo M\u00e9xico, uma longa caminhada que matou grande parte deles. Quem chegou ao campo militar viveu de forma muito prec\u00e1ria e sofreu com doen\u00e7as e desnutri\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n Apesar disso, houve resist\u00eancia. \u201cAs mulheres s\u00e3o centrais para a manuten\u00e7\u00e3o das comunidades. Elas come\u00e7aram a desfazer mantos dados pelos militares para fazer suas pr\u00f3prias tecelagens e mantos. Elas come\u00e7aram a incorporar esse tipo de l\u00e3 comercial, pintada com anilina, muito colorida e vibrante, aos seus trabalhos. Esse momento de absoluto confinamento e trag\u00e9dia\u00a0foi de liberdade experimental.\u00a0Elas conseguiram, a partir dali, manter a comunidade e fazer sobreviver a cultura navajo\u201d, explicou a curadora.<\/p>\n Cody tamb\u00e9m \u00e9 conhecida por suas tecelagens de grandes propor\u00e7\u00f5es, como a monumental The Three Rivers [Os tr\u00eas rios], produzida durante a pandemia da covid-19 e dividida em quatro partes.<\/p>\n Na exposi\u00e7\u00e3o ser\u00e1 poss\u00edvel ver n\u00e3o somente suas obras, mas os instrumentos que utiliza para a tecelagem. Tamb\u00e9m h\u00e1 fotos que mostram como esse trabalho \u00e9 desenvolvido. A\u00a0mostra fica em cartaz at\u00e9 21 de janeiro.<\/p>\n Al\u00e9m das duas mostras, o Masp inaugura hoje uma exposi\u00e7\u00e3o em v\u00eddeo, com filme in\u00e9dito sobre o trabalho da artista Glic\u00e9ria Tupinamb\u00e1 com o diretor e roteirista Alexandre Mort\u00e1gua. A curadoria \u00e9 de Renata Tupinamb\u00e1.<\/p>\n Glic\u00e9ria Tupinamb\u00e1 \u00e9 artista, ativista e educadora ind\u00edgena da aldeia Serra do Padeiro, localizada na Terra Ind\u00edgena Tupinamb\u00e1 de Oliven\u00e7a, no sul da Bahia.\u00a0Ela vem desenvolvendo um trabalho de resgate e de reconex\u00e3o com os saberes de sua aldeia. Um dos trabalhos, por exemplo, tem sido o processo de confec\u00e7\u00e3o de mantos tupinamb\u00e1s,\u00a0lembrando o modo de feitura e dos rituais que a indument\u00e1ria representa.<\/p>\n Em setembro, em entrevista \u00e0 Ag\u00eancia Brasil, Glic\u00e9ria<\/strong> explicou que seu trabalho deriva de conex\u00e3o com um Manto Tupinamb\u00e1<\/a>, que foi levado de seus ancestrais h\u00e1 muitos anos e que estava em exibi\u00e7\u00e3o na Fran\u00e7a. Esse \u00e9 um dos mantos tirados dos tupinamb\u00e1s e levados para a Europa e que s\u00e3o considerados pelos ind\u00edgenas como anci\u00e3os\u00a0ou s\u00edmbolo de mem\u00f3ria e resist\u00eancia. \u00a0Um desses mantos, que se encontra na Dinamarca, est\u00e1 em processo de repatria\u00e7\u00e3o\u00a0e deve voltar ao Brasil no in\u00edcio de 2024.<\/p>\n \u201cNa Fran\u00e7a, foi a primeira vez que o manto falou comigo. Naquele momento, descobri que o manto era um ancestral, uma entidade e que estava se comunicando. E ele me trazia a mensagem de que os mantos eram portados por mulheres e eram feitos por mulheres. E que eu deveria buscar isso. Ent\u00e3o voltei para a aldeia e fui confeccionar esse manto, encontrando pontos e fragmentos que estavam com minhas tias-av\u00f3s\u201d, disse Glic\u00e9ria \u00e0 reportagem na ocasi\u00e3o.<\/p>\n O v\u00eddeo que ser\u00e1 apresentado no Masp mostra\u00a0o\u00a0trabalho feito\u00a0por Glic\u00e9ria\u00a0e que ressignifica a figura do manto. \u00c9 tamb\u00e9m um filme sobre resist\u00eancia do povo tupinamb\u00e1 e uma cultura que podia estar adormecida, mas que emerge e se mostra transformadora.<\/p>\n Em uma de suas cenas mais po\u00e9ticas, um drone faz uma imagem a\u00e9rea de Glic\u00e9ria vestindo o manto e dando voltas em torno de si.\u00a0\u201cEsse filme \u00e9 sobre a obra art\u00edstica da Glic\u00e9ria, sobre o manto tupinamb\u00e1 que ela confeccionou na Serra do Padeiro. Hoje o povo tupinamb\u00e1 est\u00e1 concentrado em dois estados: Par\u00e1 e Bahia, com v\u00e1rias comunidades. \u00c9 um povo que, por muito tempo, foi dito como extinto nos livros de hist\u00f3ria\u201d,\u00a0explicou Renata Tupinamb\u00e1 \u00e0 reportagem.<\/p>\n \u201cEsses mantos antigos, que est\u00e3o na Europa, s\u00e3o vistos como ancestrais vivos, os que est\u00e3o sendo feitos atualmente s\u00e3o diferentes. \u00c9 de muita riqueza e\u00a0de muita\u00a0resist\u00eancia\u00a0o\u00a0que a Glic\u00e9ria produziu. E o v\u00eddeo mostra como foi esse processo sendo ela m\u00e3e, tupinamb\u00e1, da Serra do Padeiro. O manto ali representa a Serra do Padeiro e mostra a diferen\u00e7a com outras comunidades tamb\u00e9m, com outra forma de organiza\u00e7\u00e3o\u201d,\u00a0contou a curadora.<\/p>\n O\u00a0v\u00eddeo, disse a curadora, n\u00e3o s\u00f3 apresenta essa liga\u00e7\u00e3o de Glic\u00e9ria com sua cultura ou seu trabalho art\u00edstico, mas \u00e9 tamb\u00e9m testemunho da resist\u00eancia dos tupinamb\u00e1s, povo que foi declarado extinto, mas que ainda tem for\u00e7as para lutar pela demarca\u00e7\u00e3o da terra.\u00a0\u201cO pr\u00f3prio manto tem mais anos de exist\u00eancia que o Brasil. Estamos falando de culturas que s\u00e3o mais antigas que o pr\u00f3prio Brasil. O Brasil \u00e9 jovem na semente das culturas ind\u00edgenas. Ent\u00e3o, quando vemos o manto, mais antigo que o pr\u00f3prio pa\u00eds, estamos mostrando como essa cultura \u00e9 forte, como ela permaneceu e como esse territ\u00f3rio tem uma hist\u00f3ria e uma mem\u00f3ria que n\u00e3o ser\u00e3o apagadas\u201d. O\u00a0v\u00eddeo poder\u00e1 ser assistido at\u00e9 o dia 3 de dezembro.<\/p>\n Al\u00e9m das exposi\u00e7\u00f5es, o Masp promove neste s\u00e1bado (21) um grande semin\u00e1rio internacional que ter\u00e1 a participa\u00e7\u00e3o de curadores e de artistas que integram Hist\u00f3rias Ind\u00edgenas. O encontro come\u00e7a \u00e0s 10h\u00a0no audit\u00f3rio do museu e ser\u00e1 gratuito e aberto ao p\u00fablico.\u00a0Haver\u00e1 transmiss\u00e3o online<\/em> pelo Youtube do Masp<\/a>. No\u00a0domingo (22), haver\u00e1 oficina com a artista Violeta Quispe, ensinando t\u00e9cnicas de pintura sobre madeira. A atividade precisa de inscri\u00e7\u00e3o pr\u00e9via.<\/p>\n Para entrar no museu, o agendamento online<\/em> \u00e9 obrigat\u00f3rio e pode ser feito no link\u00a0https:\/\/masp.org.br\/visite#visit-tickets<\/a>. O Masp tem entrada gratuita \u00e0s ter\u00e7as-feiras e tamb\u00e9m nas primeiras quintas-feiras de cada m\u00eas.<\/p>\n Mais informa\u00e7\u00f5es sobre as tr\u00eas mostras podem ser obtidas no site<\/a><\/em> do museu<\/a>.<\/p>\nObras t\u00eaxteis<\/h2>\n
Sala de v\u00eddeo<\/h2>\n
Outras atividades<\/h2>\n