{"id":66712,"date":"2023-12-26T07:13:37","date_gmt":"2023-12-26T10:13:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/carine-roos-reflexoes-e-conceitos-sobre-economia-de-cuidado\/"},"modified":"2023-12-26T07:13:37","modified_gmt":"2023-12-26T10:13:37","slug":"carine-roos-reflexoes-e-conceitos-sobre-economia-de-cuidado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/?p=66712","title":{"rendered":"Carine Roos: Reflex\u00f5es e conceitos sobre economia de cuidado"},"content":{"rendered":"

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\"Economia <\/div>
FreePik<\/cite> <\/p>\n
Economia do cuidado: reflex\u00f5es e conceitos sobre o trabalho dom\u00e9stico invisibilizado das mulheres <\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/p>\n<\/div>\n

Assim como muitas amigas que lutam h\u00e1 anos pela conscientiza\u00e7\u00e3o de g\u00eanero na sociedade, em organiza\u00e7\u00f5es ou apoiando a sustenta\u00e7\u00e3o de coletivos feministas, n\u00e3o fiquei surpresa com os novos dados da S\u00edntese de Indicadores Sociais 2023, realizada pelo IBGE, que apontam que quase 7 milh\u00f5es de mulheres n\u00e3o trabalharam em 2022, sendo 2,5 milh\u00f5es para cuidar de parentes ou realizar tarefas dom\u00e9sticas. <\/p>\n

Destacando o recorte racial, 4,7 milh\u00f5es de mulheres pretas ou pardas ainda est\u00e3o no topo deste estudo, que, no geral, constatou que 10,8 milh\u00f5es de jovens entre 15 e 29 anos n\u00e3o estavam no mercado de trabalho durante aquele per\u00edodo (\u00e9 importante ressaltar que o estudo n\u00e3o contou com trabalhos informais). De modo geral, o que ainda percebe-se \u00e9 que, s\u00e3o as mulheres que mais sentem o peso das tarefas dom\u00e9sticas e do cuidado com outras pessoas. Elas dedicam, em m\u00e9dia, 21,3 horas semanais para isso, enquanto os homens despendem pouco mais da metade desse tempo (11,7 horas semanais).<\/p>\n

Elas s\u00e3o respons\u00e1veis por 75% do trabalho de cuidado n\u00e3o remunerado realizado, somando, diariamente, mais de 12 bilh\u00f5es de horas gastas por mulheres e meninas em todo o mundo. O trabalho dom\u00e9stico n\u00e3o remunerado representa 13% do PIB mundial. Esse trabalho gera 10,8 bilh\u00f5es de d\u00f3lares \u00e0 economia do mundo e em reais chega a 50 trilh\u00f5es reais \u2013 valor que \u00e9 tr\u00eas vezes maior que o setor de tecnologia global, por exemplo \u2013 segundo dados da Oxfam Brasil de 2020.<\/p>\n

Aproveitando que o tema tem tomado mais espa\u00e7o e que no \u00faltimo ano eu tive a oportunidade de aprofundar os meus estudos de G\u00eanero fazendo mestrado na London School of Economics and Political Science, onde cursei a disciplina \u201cEconomia Feminista\u201d, trago alguns conceitos para refletirmos e caminhos poss\u00edveis para levar a efetiva justi\u00e7a de g\u00eanero.<\/p>\n

Contextualiza\u00e7\u00e3o<\/h3>\n

Os primeiros debates sobre trabalho dom\u00e9stico aconteceram nas d\u00e9cadas de 1960 e 1970 nos EUA e Reino Unido. Os principais questionamentos eram que os lares dom\u00e9sticos eram tamb\u00e9m locais de produ\u00e7\u00e3o. As principais quest\u00f5es na \u00e9poca levantadas foram: Quais s\u00e3o as condi\u00e7\u00f5es e restri\u00e7\u00f5es do trabalho dom\u00e9stico? Como o valor \u00e9 determinado? Como se relaciona com a acumula\u00e7\u00e3o capitalista?<\/p>\n

A discuss\u00e3o sobre a invisibiliza\u00e7\u00e3o do trabalho dom\u00e9stico e n\u00e3o remunerado est\u00e1 centrada na divis\u00e3o sexual do trabalho nas sociedades capitalistas, onde h\u00e1 a separa\u00e7\u00e3o daquilo que \u00e9 considerado \u2018trabalho\u2019, produtivo, remunerado, e aquilo que \u00e9 considerado \u2018n\u00e3o trabalho\u2019, reprodutivo, n\u00e3o remunerado. A partir dessa divis\u00e3o e a separa\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica entre o trabalho dos homens realizado fora de casa e as atividades n\u00e3o mercantis realizadas em casa pelas mulheres que a invisibiliza\u00e7\u00e3o do trabalho n\u00e3o pago est\u00e1 localizada. Vale lembrar que antes da industrializa\u00e7\u00e3o, no entanto, tanto o trabalho produtivo quanto o reprodutivo eram organizados quase que exclusivamente no n\u00edvel familiar.<\/p>\n

Ent\u00e3o o trabalho passou a ser convencionalmente considerado bens e servi\u00e7os comercializados. J\u00e1 o trabalho reprodutivo, como explica a soci\u00f3loga Evelyn Glenn, \u00e9 o envolvimento do trabalho mental, emocional e manual organizado de in\u00fameros jeitos como dentro e fora do lar, remunerado e n\u00e3o remunerado, criando valor de troca ou uso de formas n\u00e3o mutuamente exclusivas. Entretanto, apenas o trabalho na esfera produtiva \u00e9 considerado \u2018valioso\u2019 e recompensado com um sal\u00e1rio, na esfera reprodutiva, n\u00e3o. Logo, podemos assumir que o trabalho reprodutivo \u00e9 uma pr\u00e9-condi\u00e7\u00e3o para o capitalismo, pois necessita de uma for\u00e7a de trabalho qualificada e disposta.<\/p>\n

Ainda, o que \u00e9 consistente entre as sociedades capitalistas \u00e9 que o trabalho reprodutivo \u00e9 constru\u00eddo eminentemente por mulheres negras e \u00e9tnicas. Portanto, o entendimento de que g\u00eanero e ra\u00e7a foram constru\u00eddos e moldados socialmente pela sociedade do trabalho nos permite pensar como a maternidade e o trabalho dom\u00e9stico s\u00e3o diferentes para mulheres brancas e negras.<\/p>\n

Os homens acabam se beneficiando direta e indiretamente desse arranjo, principalmente os homens brancos que est\u00e3o no topo da pir\u00e2mide social, conforme evidenciado no levantamento mencionado pelo IBGE no in\u00edcio do texto. Dos 7 milh\u00f5es de jovens sem ocupa\u00e7\u00e3o, apenas 1,5 milh\u00e3o s\u00e3o homens brancos, e em sua grande maioria, a inatividade em 2022 foi ocasionada por quest\u00f5es de sa\u00fade e\/ou falta de oportunidade local. Isso ocorre porque eles usufruem dos benef\u00edcios proporcionados pelas mulheres em casa e, indiretamente, t\u00eam mais energia para se dedicarem ao trabalho produtivo e alcan\u00e7arem destaque nessa \u00e1rea. <\/p>\n

Portanto, h\u00e1 uma retroalimenta\u00e7\u00e3o entre o trabalho reprodutivo realizado em casa e o trabalho produtivo realizado no mercado de trabalho. Nesse contexto, a soci\u00f3loga Joan Acker ressalta que, para o trabalhador ideal estar ativo e produtivo, tanto a sexualidade quanto o trabalho de cuidado e as emo\u00e7\u00f5es s\u00e3o vistas como “perturbadoras” da ordem disciplinar e, portanto, devem ser exclu\u00eddas da organiza\u00e7\u00e3o social do trabalho.<\/p>\n

Os corpos das mulheres, sua sexualidade, sua capacidade de gerir uma vida, menstruar, amamentar, cuidar de seu beb\u00ea e se emocionarem s\u00e3o vistos como estigmas e utilizados como mecanismo de controle e exclus\u00e3o.<\/p>\n

A redu\u00e7\u00e3o do papel do cuidado como agenda pol\u00edtica liberal<\/h3>\n

Com o avan\u00e7o do neoliberalismo e do enxugamento das pol\u00edticas de bem estar social nas sociedades capitalistas, o conceito de reprodu\u00e7\u00e3o social passa a ser central para entender a reprodu\u00e7\u00e3o das desigualdades de g\u00eanero, sobretudo o aumento significativo do trabalho reprodutivo das mulheres e a \u2018feminiza\u00e7\u00e3o do emprego\u2019, isto \u00e9, a precariza\u00e7\u00e3o da m\u00e3o de obra, a flexibiliza\u00e7\u00e3o e a informaliza\u00e7\u00e3o do trabalho com um crescimento substancial do setor de servi\u00e7os e do trabalho de cuidado.<\/p>\n

Enquanto isso, o trabalho do cuidado passa a ser modificado, isto \u00e9, atividades como preparar alimentos em restaurantes, cuidar de pessoas com defici\u00eancia e idosos em asilos, cuidar de crian\u00e7as em creches, apoio emocional em consult\u00f3rios, passam a fazer parte de uma agenda liberal mais ampla.<\/p>\n

Como argumenta a professora de economia Ipek \u0130lkkaracan, quem goza do acesso a esses tipos de servi\u00e7os \u00e9 quem tem condi\u00e7\u00f5es de pagar, impondo cada vez mais aos grupos sociais menos favorecidos a disponibilidade de tempo para cuidar e energia. Nesse sentido, a diminui\u00e7\u00e3o da capacidade e disposi\u00e7\u00e3o da sociedade para cuidar de crian\u00e7as, idosos, pessoas com defici\u00eancias, pessoas doentes, bem como n\u00f3s mesmos, \u00e9 fruto do sistema econ\u00f4mico e de uma agenda liberal. Desta forma, o emprego e a mobilidade laboral no setor dos cuidados respondem e criam novos mercados fazendo parte da expans\u00e3o da mercantiliza\u00e7\u00e3o e privatiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por uma Economia Feminista<\/h3>\n

\u201cSe quisermos medir e otimizar, como fazem os economistas, o bem-estar humano, devemos nos preocupar com o trabalho do cuidado porque a organiza\u00e7\u00e3o do trabalho do cuidado acaba interagindo com toda a economia e, portanto, se negligenciarmos esse trabalho, a an\u00e1lise n\u00e3o ser\u00e1 rigorosa\u201d – Diana Strassmann<\/p>\n

Para compreender como a pol\u00edtica e a teoria macroecon\u00f4micas t\u00eam sido abordadas a partir de uma perspectiva cega de g\u00eanero e como isso gera problemas econ\u00f4micos particularmente ao afetar desproporcionalmente a vida das mulheres, os seus direitos e a justi\u00e7a de g\u00eanero, \u00e9 essencial compreender o conceito de macroeconomia. Emma B\u00fcrgisser argumenta que a pol\u00edtica macroecon\u00f4mica se baseia em decis\u00f5es econ\u00f4micas a n\u00edvel nacional, centrando-se na compreens\u00e3o de como o pa\u00eds arrecada dinheiro, quanto \u00e9 arrecadado, por exemplo, atrav\u00e9s de impostos, e como escolhe gastar esse dinheiro. <\/p>\n

Em outras palavras, as pol\u00edticas macroecon\u00f4micas visam objetivos amplos da economia como um todo, tendo como indicadores do bem-estar da sociedade ligados ao crescimento econ\u00f4mico, ao desemprego, \u00e0 infla\u00e7\u00e3o e \u00e0 balan\u00e7a de pagamentos. Diana Strassmann afirma que se quisermos medir e otimizar, como fazem os economistas, o bem-estar humano, devemos preocupar-nos com o trabalho de cuidado porque a organiza\u00e7\u00e3o do trabalho de cuidado acaba por interagir com toda a economia e, portanto, se negligenciarmos esse trabalho, a an\u00e1lise n\u00e3o ser\u00e1 rigorosa. <\/p>\n

Desta forma, a perspectiva feminista apresenta uma abordagem radicalmente diferente da dos economistas neocl\u00e1ssicos. Estes partem da premissa de que os recursos s\u00e3o escassos, os desejos humanos s\u00e3o ilimitados e que as pessoas se comportam com o fim de maximizar os seus ganhos e alocar recursos para maximizar a utilidade.<\/p>\n

Por outro lado, a perspectiva econ\u00f4mica feminista reconhece a interdepend\u00eancia nas rela\u00e7\u00f5es humanas, o papel da coopera\u00e7\u00e3o, do altru\u00edsmo e das emo\u00e7\u00f5es como elementos cruciais da dimens\u00e3o humana que se refletem na tomada de decis\u00f5es. Al\u00e9m disso, o papel da produ\u00e7\u00e3o e reprodu\u00e7\u00e3o social, do trabalho remunerado e n\u00e3o remunerado e como as rela\u00e7\u00f5es laborais s\u00e3o moldadas por g\u00eanero, ra\u00e7a e classe. <\/p>\n

Como argumenta Glenn, compreender como os eixos de ra\u00e7a e g\u00eanero moldaram o mercado de trabalho das mulheres \u00e9 compreender como esses sistemas socialmente constru\u00eddos se organizam em torno das desigualdades, sendo um contraponto \u00e0s tend\u00eancias universalizantes do pensamento feminista onde elas percebem o trabalho reprodutivo apenas como g\u00eanero. Uma economia que ignora metade da popula\u00e7\u00e3o e o trabalho n\u00e3o remunerado apresenta graves falhas correspondendo a um vi\u00e9s de g\u00eanero nas pol\u00edticas macroecon\u00f4micas.<\/p>\n

Como seria ent\u00e3o uma pol\u00edtica macroecon\u00f4mica que considerasse as rela\u00e7\u00f5es de poder, as desigualdades de g\u00eanero, ra\u00e7a e classe e o seu impacto na economia? Como seria se coloc\u00e1ssemos a economia do cuidado no centro do desenvolvimento sustent\u00e1vel? Ou a an\u00e1lise de um PIB que efetivamente leva em conta o bem-estar humano? <\/p>\n

Para isso, precisar\u00edamos de uma reforma radical do pensamento da economia onde o \u201chomo-economicus\u201d racional est\u00e1 definitivamente ultrapassado, onde as pessoas est\u00e3o acima do lucro e s\u00e3o colocadas no centro das pol\u00edticas, onde a economia do cuidado \u00e9 vista como inegoci\u00e1vel para uma sociedade inclusiva, sustent\u00e1vel e regenerativa. Uma reforma radical do pensamento econ\u00f4mico que n\u00e3o separa o \u201cEu\u201d, o \u201cOutro\u201d e a \u201cNatureza\u201d.<\/p>\n

Fonte: Mulher<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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