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<\/p>\nO Carnaval de rua de S\u00e3o Paulo tem crescido exponencialmente nos \u00faltimos anos. A festa popular, que contava com menos de 50 blocos em 2013, passou a ter mais de 500 cord\u00f5es cadastrados em 2024 e dever\u00e1 atrair 15 milh\u00f5es de pessoas, segundo a prefeitura.\u00a0<\/p>\n
Segundo o pesquisador Guilherme Varella, o aumento excepcional dos foli\u00f5es nas ruas paulistanas passou a ocorrer quando a festa foi desburocratizada e vista, pela administra\u00e7\u00e3o municipal, como um ativo cultural da cidade. \u201cO carnaval de rua \u00e9 a forma mais radical de ocupa\u00e7\u00e3o cultural da cidade\u201d, destaca Varella que\u00a0\u00e9 professor da Universidade Federal da Bahia (UFBA).\u00a0<\/p>\n
O pesquisador foi um dos respons\u00e1veis, na gest\u00e3o de Fernando Haddad na prefeitura de S\u00e3o Paulo (2013 a 2016), pela implanta\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica municipal que deu vaz\u00e3o \u00e0 demanda reprimida dos foli\u00f5es de ocuparem as ruas da capital paulista.\u00a0<\/p>\n
\u201c[Antes de 2013] os blocos eram criminalizados, entre aspas, n\u00e3o penalmente, porque n\u00e3o existia uma lei que fizesse isso, mas empiricamente, no cotidiano da gest\u00e3o. O bloco queria sair, a prefeitura falava: claro, voc\u00ea pode sair, s\u00f3 que para isso voc\u00ea tem que me dar essa autoriza\u00e7\u00e3o, aquele certificado, aquela licen\u00e7a, pedir a autoriza\u00e7\u00e3o do Corpo de Bombeiros, da Pol\u00edcia Militar, um sem n\u00famero de documentos que, na pr\u00e1tica, impedia que um bloco sa\u00edsse\u201d, conta Varella, que \u00e9 autor do livro Direito \u00e0 Folia – O Direito ao Carnaval e a Pol\u00edtica P\u00fablica do Carnaval de Rua na Cidade de S\u00e3o Paulo<\/em>.<\/p>\n De acordo com o pesquisador, nessa \u00e9poca, s\u00f3 conseguiam ir para a rua os blocos que tinham apelo comercial ou apoio financeiro. Os demais cord\u00f5es tinham duas op\u00e7\u00f5es: ou deixavam de sair, ou sa\u00edam \u201cirregularmente\u201d, e eram objeto de a\u00e7\u00e3o policial.<\/p>\n \u201cNa d\u00e9cada de 90, 2000, S\u00e3o Paulo foi muito marcado por uma caracter\u00edstica pol\u00edtica dos governos locais, que era a de entender a cidade como algo que deveria ser muito normatizado. A cidade como aten\u00e7\u00e3o \u00e0 propriedade privada, a cidade com um recrudescimento policial, porque havia a ideia de seguran\u00e7a p\u00fablica como esvaziamento da cidade, n\u00e3o como ocupa\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n Varella frisa que o carnaval de rua, como manifesta\u00e7\u00e3o cultural da cidade de S\u00e3o Paulo, sempre existiu historicamente, desde o in\u00edcio do s\u00e9culo XX. No entanto, o poder p\u00fablico ora negligenciava a festa, ora coibia. \u201cReprimia quando via que essa coisa estava tomando um tamanho que era consider\u00e1vel, que era relevante para a cidade, que de alguma maneira interferia no cotidiano da cidade\u201d.<\/p>\n Segundo o pesquisador, os primeiros cord\u00f5es carnavalescos da cidade come\u00e7aram a ganhar espa\u00e7o na cidade, principalmente nas v\u00e1rias regi\u00f5es em que havia a tradi\u00e7\u00e3o do samba, como na Barra Funda, no Glic\u00e9rio e no Bixiga.<\/p>\n \u201cA cada vez que eles cresciam e tamb\u00e9m ocupavam a cidade, eles sofriam uma tentativa de controle por parte do poder p\u00fablico. Passavam a ser confinados, ordenados, regrados, institucionalizados, e foi quando eles passaram a se converter em escolas de samba, na d\u00e9cada de 40, na d\u00e9cada de 50\u201d, conta.<\/p>\n<\/blockquote>\n De acordo com Varella, em 2013, algumas dezenas de blocos carnavalescos criaram o Manifesto Carnavalista, com a reivindica\u00e7\u00e3o de direito \u00e0 folia e de tomar o espa\u00e7o p\u00fablico. A demanda, segundo ele, encontrou acolhimento em uma nova vis\u00e3o de cidade da gest\u00e3o de Haddad que, segundo o pesquisador, era baseada na ocupa\u00e7\u00e3o p\u00fablica, na abertura dos espa\u00e7os.<\/p>\n \u201cTem um fen\u00f4meno que \u00e9 conjuntural tamb\u00e9m, que \u00e9 o crescimento da pauta, em todas as grandes cidades do mundo, do direito \u00e0 cidade. E o carnaval de rua vira propriamente uma pauta de direito \u00e0 cidade. E essa reivindica\u00e7\u00e3o encontra eco na pr\u00f3pria agenda pol\u00edtica institucional da prefeitura, naquele momento\u201d.<\/p>\n Segundo o pesquisador, outras pol\u00edticas, nesse mesmo sentido \u2013 de dar resposta \u00e0s demandas da popula\u00e7\u00e3o de mais acesso \u00e0 cidade \u2013 foram implementadas no mesmo per\u00edodo, como a abertura da Avenida Paulista aos pedestres, a instala\u00e7\u00e3o de internet em pra\u00e7as p\u00fablicas, e os coletivos de ocupa\u00e7\u00e3o noturna da cidade.\u00a0<\/p>\n \u201cEsse encontro faz com que a reivindica\u00e7\u00e3o do movimento carnavalesco seja atendida como pol\u00edtica p\u00fablica. E se cria propriamente uma pol\u00edtica p\u00fablica para o carnaval de rua de S\u00e3o Paulo\u201d. A nova pol\u00edtica, segundo Varella, foi baseada em dois pilares: o carnaval de rua passou a ser visto, pela prefeitura, como um ativo cultural da cidade, um ativo da sua diversidade; e a administra\u00e7\u00e3o municipal desburocratizou o processo: para sa\u00edrem, os blocos precisavam basicamente avisar a prefeitura.\u00a0<\/p>\n \u201cEssa mudan\u00e7a de chave fez com que o carnaval crescesse exponencialmente. Abriram-se as comportas que estavam represadas. S\u00e3o Paulo tinha um desejo de fazer carnaval que era reprimido. Criou-se um conjunto de fatores que permitiram que os blocos sa\u00edssem, no seu protagonismo, com seu conte\u00fado, sem que a administra\u00e7\u00e3o interferisse nesse conte\u00fado\u201d.<\/p>\n\n
\n
Ressurgimento dos blocos<\/h2>\n