{"id":74051,"date":"2024-02-11T11:25:55","date_gmt":"2024-02-11T14:25:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/salgueiro-focara-na-essencia-yanomami-e-nao-na-tragedia-diz-enredista\/"},"modified":"2024-02-11T11:25:55","modified_gmt":"2024-02-11T14:25:55","slug":"salgueiro-focara-na-essencia-yanomami-e-nao-na-tragedia-diz-enredista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/?p=74051","title":{"rendered":"Salgueiro focar\u00e1 na ess\u00eancia yanomami e n\u00e3o na trag\u00e9dia, diz enredista"},"content":{"rendered":"

H\u00e1 um ano, uma s\u00e9rie de a\u00e7\u00f5es governamentais foi anunciada para fazer frente a uma trag\u00e9dia humanit\u00e1ria que se arrastava h\u00e1 alguns anos na Terra Ind\u00edgena Yanomani, no extremo norte do Brasil. A crise, relacionada com o\u00a0avan\u00e7o do garimpo ilegal<\/a>\u00a0na regi\u00e3o, se traduzia em fome, contamina\u00e7\u00e3o e alarmante aumento de diferentes doen\u00e7as, sobretudo a mal\u00e1ria. Segundo dados do Minist\u00e9rio dos Povos Ind\u00edgenas, apenas em 2022, morreram 99 crian\u00e7as da etnia com menos de cinco anos, na maioria dos casos por desnutri\u00e7\u00e3o, pneumonia e diarreia.<\/p>\n

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Rios contaminados t\u00eam colora\u00e7\u00e3o e margem afetadas pela atua\u00e7\u00e3o de garimpo ilegal na regi\u00e3o do Surucucu, dentro da Terra Ind\u00edgena Yanomami, Oeste de Roraima Foto:\u00a0\u00a0Fernando Fraz\u00e3o\/Ag\u00eancia Brasil<\/strong><\/div>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

A repercuss\u00e3o da trag\u00e9dia gerou como\u00e7\u00e3o nacional e sensibilizou lideran\u00e7as do Salgueiro. A escola de samba do Rio de Janeiro\u00a0levar\u00e1 para o desfile do carnaval deste ano o enredo Hutukara<\/a>. Ser\u00e1 a terceira agremia\u00e7\u00e3o a atravessar a Marqu\u00eas de Sapuca\u00ed no domingo, 11 de fevereiro. Mas Igor Ricardo, enredista do Salgueiro, adverte: o foco n\u00e3o ser\u00e1 a crise humanit\u00e1ria.<\/p>\n

“N\u00f3s at\u00e9 vamos abordar a trag\u00e9dia em um momento espec\u00edfico do desfile, mas o desfile n\u00e3o \u00e9 sobre a trag\u00e9dia. O desfile \u00e9 sobre a ess\u00eancia do povo Yanomami. Quem \u00e9 verdadeiramente o povo Yanomani? Na televis\u00e3o, os yanomamis s\u00f3 aparecem quando veiculam not\u00edcias sobre a mal\u00e1ria ou sobre os impactos do garimpo nas suas terras. Aquilo n\u00e3o \u00e9 o ind\u00edgena. \u00c9 o resultado que a a\u00e7\u00e3o de garimpeiros e forasteiros gera nos ind\u00edgenas. Mas o que esse povo faz? Do que se alimenta? Como trabalham?”.<\/p>\n

A Terra Yanomani<\/a> ocupa mais de 9 milh\u00f5es de hectares e se estende pelos estados de Roraima e do Amazonas. \u00c9 a maior reserva ind\u00edgena do pa\u00eds. Os resultados do Censo 2022 divulgados pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE) apontam que\u00a0mais de 27 mil ind\u00edgenas vivem nessa \u00e1rea.<\/p>\n

A principal refer\u00eancia para o desenvolvimento do enredo foi o livro A Queda do C\u00e9u, assinado pelo xam\u00e3 yanomani Davi Kopenawa e pelo antrop\u00f3logo franc\u00eas Bruce Albert. A obra foi lan\u00e7ada na Fran\u00e7a em 2010 e teve sua primeira edi\u00e7\u00e3o traduzida para o portugu\u00eas em 2015.<\/p>\n

“O yanomami \u00e9 um povo desconhecido pra gente. Quem l\u00ea o livro vai descobrir um universo fant\u00e1stico. Traduzir isso para o desfile \u00e9 dif\u00edcil, foi complexo. O carnaval j\u00e1 tem muita tradi\u00e7\u00e3o de falar sobre o povo negro, os povos de raiz africana. E com o tempo, fomos nos familiarizando. A gente tem maior conhecimento, por exemplo, sobre Oxum, sobre Ogum. Mas ainda somos muito carentes de conhecimento sobre os povos ind\u00edgenas. Desenvolvendo esse enredo do Salgueiro, percebi na verdade que a gente n\u00e3o conhece quase nada da cultura ind\u00edgena”, observa Igor.<\/p>\n

O enredista afirma\u00a0que, no Dia do \u00cdndio, celebrado anualmente em 19 de Abril, as escolas costumam organizar apresenta\u00e7\u00f5es das crian\u00e7as vestidas com cocares ou sainhas com penas. Segundo ele, essas representa\u00e7\u00f5es ocorrem muitas vezes a partir de estere\u00f3tipos. Tamb\u00e9m tem ocorrido nos \u00faltimos anos, sobretudo nas redes sociais, discuss\u00f5es acaloradas em torno da tradi\u00e7\u00e3o de se usar fantasias com adere\u00e7os ind\u00edgenas durante o carnaval. Cr\u00edticos veem desrespeito \u00e0 cultura desses povos, enquanto outros consideram se tratar de uma homenagem.<\/p>\n

Para o enredista, umas das miss\u00f5es do Salgueiro \u00e9 mostrar que h\u00e1 uma diversidade entre os ind\u00edgenas, destacando as especificidades. Para isso, h\u00e1 uma esfor\u00e7o em ser o mais fidedigno poss\u00edvel \u00e0 representa\u00e7\u00e3o yanomami. O pr\u00f3prio Davi Kopenawa esteve no barrac\u00e3o para dar o seu parecer sobre as fantasias.<\/p>\n

“A gente est\u00e1 tentando ao m\u00e1ximo respeitar os yanomamis como eles s\u00e3o. \u00c9 a pintura corporal espec\u00edfica deles, \u00e9 o cocar deles, s\u00e3o os adere\u00e7os que eles usam no bra\u00e7o. O Salgueiro est\u00e1 se preocupando muito com rela\u00e7\u00e3o a isso. A gente est\u00e1 muito seguro porque a gente buscou o tempo inteiro se guiar pelo olhar do pr\u00f3prio yanomami. Esculturas que estar\u00e3o no carro do Salgueiro foram referenciadas em imagens feitas na pr\u00f3pria aldeia”, conta Igor.<\/p>\n

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\"Surucucu \"Surucucu <\/div>\n

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Mulheres e crian\u00e7as yanomami em Surucucu. Foto: Fernando Fraz\u00e3o\/Ag\u00eancia Brasil<\/strong><\/div>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

O desfile tamb\u00e9m ir\u00e1 apresentar a mitologia yanomami, as pr\u00e1ticas culturais, as atividades cotidianas. “O Davi Kopenawa fala que para voc\u00ea respeitar um povo, \u00e9 preciso conhec\u00ea-lo verdadeiramente. Ent\u00e3o \u00e9 um convite ao mundo para conhecer verdadeiramente o povo yanomami, que tanto tem sofrido pela a\u00e7\u00e3o do homem branco”.<\/p>\n

No final do desfile, esse convite ser\u00e1 estendido para que o p\u00fablico procure conhecer tamb\u00e9m as popula\u00e7\u00f5es de outras etnias. “S\u00e3o povos que lutam para preservar a l\u00edngua, lutam contra o desmatamento, contra o tr\u00e1fico de drogas, contra o risco de despejo. Mas a gente busca mostrar cada esses povos pelas particularidades de cada um deles. N\u00e3o pela trag\u00e9dia, mas pela beleza \u00fanica e exclusiva que eles t\u00eam”.<\/p>\n

Igor d\u00e1 um exemplo. “Os Xoklengs t\u00eam aparecido muito na m\u00eddia por conta do seu protagonismo na resist\u00eancia contra a tese do Marco Temporal. Mas as not\u00edcias n\u00e3o destacam quem s\u00e3o os Xoklengs? Ent\u00e3o, por exemplo, eles t\u00eam a tradi\u00e7\u00e3o de fazer um manto de urtiga. Como eles est\u00e3o em Santa Catarina, eles precisam no inverno de muita prote\u00e7\u00e3o contra o frio. E eles produzem um manto bem caracter\u00edstico. E n\u00f3s vamos represent\u00e1-los no desfile com esse manto”.<\/p>\n

Mundo Yanomami<\/h2>\n

A palavra Hutukara, t\u00edtulo do enredo, \u00e9 traduzido por Igor como terra-floresta. Ele alerta, por\u00e9m, para a complexidade do significado do termo. Em 2013, durante uma confer\u00eancia realizada na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e documentada em uma publica\u00e7\u00e3o da institui\u00e7\u00e3o, Davi Kopenawa ofereceu um explica\u00e7\u00e3o mais aprofundada.<\/p>\n

“N\u00f3s, povo Yanomami, conhecemos h\u00e1 muitos anos, mais de quinhentos anos, o que nosso pai colocou como Hutukara. Hutukara \u00e9 uma terra, o branco chama de ‘mundo’, outros falam a palavra ‘universo’. \u00c9 assim que o branco fala, branco fala que o mundo \u00e9 redondo. Para n\u00f3s, povo ind\u00edgena aqui do Brasil, outros povos ind\u00edgenas, cada um chama diferente: alguns chamam Hutukara, outros chamam Tup\u00e3, outros chamam diferente, mas \u00e9 uma s\u00f3. \u00c9 uma Hutukara s\u00f3. E n\u00f3s estamos aqui sentados na barriga da nossa terra m\u00e3e. A Hutukara fica junto com a pedra, terra, com a areia, o rio, o mar, o sol, a chuva e o vento. Hutukara \u00e9 um corpo, um corpo que \u00e9 unido, ela n\u00e3o pode ficar separada”, disse o xam\u00e3.<\/p>\n

Para retratar o mundo yanomami de forma mais fidedigna, a linguagem tem sido uma aposta do Salgueiro. A sinopse do enredo faz uso de diversas palavras do idioma yanomami, muitas das quais foram levadas tamb\u00e9m para o samba-enredo\u00a0Ya temi xoa! A\u00ea, \u00eaa! Ya temi xoa! A\u00ea, \u00eaa!<\/em>.<\/p>\n

A\u00a0m\u00fasica<\/a>\u00a0\u00e9 assinada por oito compositores. “Tem gente que tem mais facilidade para mexer com melodia, outros mais facilidade para poesia. Mas todo mundo faz um pouquinho de cada coisa. Nossa parceria, gra\u00e7as a Deus, \u00e9 bem servida de tanto poetas quanto de m\u00fasicos”, explica um deles, Marcelo Motta.<\/p>\n

Em sua vis\u00e3o, a composi\u00e7\u00e3o soa como um manifesto. “N\u00e3o podemos mais aceitar que seres humanos sejam v\u00edtimas da explora\u00e7\u00e3o em suas terras, ocasionando danos \u00e0 sua vida e \u00e0s suas fam\u00edlias. A mensagem \u00e9 um verdadeiro manifesto a favor dos povos origin\u00e1rios e contra a gan\u00e2ncia do homem branco, contra a minera\u00e7\u00e3o destrutiva, contra a explora\u00e7\u00e3o das terras que pertencem \u00e0quele povo”, diz.<\/p>\n

De acordo com Marcelo Motta, o processo de produ\u00e7\u00e3o do samba-enredo envolveu uma imers\u00e3o no mundo yanomani. “Cada um dos compositores foi se aprofundando mais individualmente tamb\u00e9m. Eu assisti document\u00e1rios, entrevistas do Davi Kopenawa nas redes sociais. E depois fizemos reuni\u00f5es onde cada um trazia suas ideias.”<\/p>\n

O resultado agradou o enredista Igor. “O yanomami n\u00e3o fala portugu\u00eas na aldeia. O yanomami tem a pr\u00f3pria l\u00edngua. E o samba-enredo foi muito feliz em trazer express\u00f5es yanomamis que pouqu\u00edssimas pessoas conhecem. E pela visibilidade que o carnaval possui, vai gerar interesse nessa l\u00edngua”, avalia.<\/p>\n

Desfile<\/h2>\n

Igor destaca que esse trabalho de pesquisa foi encampado com entusiasmo por todos envolvidos na constru\u00e7\u00e3o do desfile deste ano. Embora o livro A Queda do C\u00e9u tenha sido seu principal guia, outros conte\u00fados tamb\u00e9m se tornaram refer\u00eancia para a elabora\u00e7\u00e3o da sinopse do enredo.<\/p>\n

Ele afirma j\u00e1 ter lido 15 obras e cinco artigos, al\u00e9m de ter assistido diversos v\u00eddeos. Igor precisa entregar ao corpo de jurados com a defesa do enredo e, por isso, continua lendo outros materiais para fundamentar seus argumentos.<\/p>\n

“Hoje eu considero que consigo entender, que consigo dialogar com as pessoas sobre a cultura yanomami. Foi um processo intenso de pesquisa e de estudo porque foi tudo muito novo. E n\u00f3s vamos mostrar isso. Ser\u00e1 um passeio pelo universo yanomami, que tem uma mitologia riqu\u00edssima. O desfile come\u00e7a mostrando o Omama, que \u00e9 o Deus da cria\u00e7\u00e3o”, conta.<\/p>\n

O Salgueiro tamb\u00e9m destacar\u00e1 a import\u00e2ncia da pesca e da ca\u00e7a como pr\u00e1ticas cotidianas, bem como o trabalho das mulheres na ro\u00e7a e na colheita de frutos e principalmente da pupunha, que \u00e9 caracter\u00edstica da Amaz\u00f4nia. “Vamos retratar a Festa da Pupunha. Mas \u00e9 importante destacar que iremos mostrar o dia a dia de uma aldeia, a maior de Terra Yanomani. Porque s\u00e3o mais de 200 aldeias espalhadas por todo o territ\u00f3rio”, ressalta Igor Ricardo.<\/p>\n

A chegada do garimpo e a cobi\u00e7a pelo metais preciosos ser\u00e3o representadas em um setor espec\u00edfico. A forma como os yanomamis veem essa situa\u00e7\u00e3o, a partir da sua mitologia, tamb\u00e9m ser\u00e1 apresentada. “Se tem o Deus da cria\u00e7\u00e3o que \u00e9 o Omama, eles acreditam no Deus da destrui\u00e7\u00e3o que \u00e9 o Yoasi”, explica o enredista.<\/p>\n

Fatos relevantes relacionados com a hist\u00f3ria e a cultura destes povos tamb\u00e9m ser\u00e3o apresentados ao p\u00fablico. Ser\u00e1 feita refer\u00eancia a artistas pl\u00e1sticos yanomamis que est\u00e3o expondo fora do Brasil, em diferentes pa\u00edses da Europa e tamb\u00e9m na China e nos Estados Unidos. Haver\u00e1 tamb\u00e9m men\u00e7\u00e3o ao livro Ana Mop\u00f6: Cogumelos Yanomanis, resultado de um trabalho de pesquisadores ind\u00edgenas e n\u00e3o ind\u00edgenas. A obra foi premiada em 2017 na 59\u00aa edi\u00e7\u00e3o do Pr\u00eamio Jabuti de Literatura, na categoria Gastronomia. “Isso deu muito orgulho a eles. Mas recebeu pouco destaque. Foi not\u00edcia? Foi. Mas n\u00e3o com tanta repercuss\u00e3o quanto a trag\u00e9dia humanit\u00e1ria”, destascA Igor.<\/p>\n

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\"Manifestante \"Manifestante <\/div>\n

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Jornalista brit\u00e2nico Dom Phillips e indigenista Bruno Pereira\u00a0– Reuters\/Ueslei Marcelino<\/strong><\/div>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

O desfile reservar\u00e1 ainda espa\u00e7o para homenagear o indigenista Bruno Pereira e o rep\u00f3rter brit\u00e2nico Dom Phillips,\u00a0mortos no ano de 2022<\/a>\u00a0em uma emboscada no Vale do Javari, no Amazonas. “Como diz o Davi Kopenawa, n\u00e3o \u00e9 que os brancos n\u00e3o possam conhecer verdadeiramente os ind\u00edgenas. \u00c9 que a gente realmente n\u00e3o conhece. Mas existem alguns brancos que entenderam quem s\u00e3o verdadeiramente os ind\u00edgenas. E o Bruno e o Dom foram dois deles. Eles conheceram profundamente os povos Matis que vivem no Vale do Javari. E o Salgueiro est\u00e1 fazendo agora esse movimento: \u00e9 uma escola de samba n\u00e3o-ind\u00edgena que est\u00e1 tentando entender quem s\u00e3o os ind\u00edgenas”.<\/p>\n

Fonte: EBC GERAL<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

H\u00e1 um ano, uma s\u00e9rie de a\u00e7\u00f5es governamentais foi anunciada para fazer frente a uma trag\u00e9dia humanit\u00e1ria que se arrastava h\u00e1 alguns anos na Terra Ind\u00edgena Yanomani, no extremo norte do Brasil. A crise, relacionada com o\u00a0avan\u00e7o do garimpo ilegal\u00a0na regi\u00e3o, se traduzia em fome, contamina\u00e7\u00e3o e alarmante aumento de diferentes doen\u00e7as, sobretudo a mal\u00e1ria. 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