{"id":89167,"date":"2024-05-27T10:30:05","date_gmt":"2024-05-27T13:30:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/o-poder-da-arquitetura\/"},"modified":"2024-05-27T10:30:05","modified_gmt":"2024-05-27T13:30:05","slug":"o-poder-da-arquitetura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/?p=89167","title":{"rendered":"O Poder da Arquitetura"},"content":{"rendered":"

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\"O <\/div>
Duda Almeida<\/cite> <\/p>\n
O Poder da Arquitetura<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/p>\n<\/div>\n

O que fica como patrim\u00f4nio para a humanidade quando pensamos na Arquitetura<\/a> ? Na maioria das vezes, s\u00e3o os grandes edif\u00edcios, testemunhos de uma era; monumentos, grandes mausol\u00e9us, igrejas, f\u00f3runs, teatros. S\u00edmbolos que transcendem os anos. Devemos analisar estes s\u00edmbolos, entendendo atrav\u00e9s deles as mudan\u00e7as de comportamento da sociedade, sejam pol\u00edticas, sejam comportamentais; e as inten\u00e7\u00f5es de se perpetuar os imp\u00e9rios, atrav\u00e9s de edifica\u00e7\u00f5es que marcam o espa\u00e7o urbano com a ideia de transmitir e marcar o territ\u00f3rio de maneira definitiva, constantemente vezes bruta, atrav\u00e9s de gera\u00e7\u00f5es. Os monumentos narram a hist\u00f3ria dos n\u00facleos urbanos: fazem parte das cidades e jamais s\u00e3o entendidos se desassociados delas. <\/p>\n

S\u00e3o tr\u00eas as classes de monumentos, sendo que todos surgem sucessivamente ao longo do tempo: os monumentos intencionais, os monumentos hist\u00f3ricos e os monumentos de antiguidade, tendo este \u00faltimo surgido na virada do s\u00e9culo, com a sociedade moderna. Monumentos intencionais s\u00e3o aquele feitos para imortalizar um acontecimento; monumentos hist\u00f3ricos e art\u00edsticos s\u00e3o aqueles que est\u00e3o imbu\u00eddos de valor, por sua qualidade art\u00edstica ou significado hist\u00f3rico.<\/p>\n

Monumentos intencionais refor\u00e7am de certa maneira a identidade e um momento pol\u00edtico de um povo, porque nos levam a questionar a pr\u00f3pria exist\u00eancia de um imp\u00e9rio, ou seja, uma experiencia existencial, uma liga\u00e7\u00e3o intr\u00ednseca, tanto na preserva\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria coletiva quanto na funcionalidade contempor\u00e2nea das cidades. Ambos os alcances desempenham pap\u00e9is essenciais na constru\u00e7\u00e3o da identidade urbana e no fortalecimento de uma determinada cultura local. As preferencias econ\u00f4micas, religiosas e pol\u00edticas ecoam uma inten\u00e7\u00e3o de controle do comportamento de uma sociedade, impondo um discurso dos sistemas dominantes.<\/p>\n

Quando analisamos sob este aspecto o passado, entendemos que por vezes, a Arquitetura \u00e9 manipulada; por vezes auxilia a manipula\u00e7\u00e3o. <\/p>\n

A Arquitetura contribui para nos transpor para uma dimens\u00e3o onde o homem \u00e9 um ser abstrato e dilu\u00eddo em uma cultura de massa. Por isso, \u00e9 t\u00e3o interessante quando nos deparamos com os registros da vida cotidiana, suas ruelas, casas, cozinhas, becos e testemunhos de uma extens\u00e3o existencial do homem, como por exemplo, em Pomp\u00e9ia. Podemos nos ater aos detalhes, \u00e0 vida do cidad\u00e3o comum, ao cotidiano e aos h\u00e1bitos de uma popula\u00e7\u00e3o local, firmemente embasada pelos of\u00edcios, pela cultura, pelo meio ambiente e pela distribui\u00e7\u00e3o de classes. Infelizmente, s\u00e3o poucos os registros urbanos e edif\u00edcios residenciais unifamiliares que chegaram at\u00e9 n\u00f3s de maneira abrangente e completa.<\/p>\n

Dentro da filosofia, o fil\u00f3sofo, escritor e professor Martin Heidegger aponta que o espa\u00e7o constitui o homem, ou seja, n\u00e3o \u00e9 um elemento externo, alheio \u00e0 exist\u00eancia comum. Segundo sua filosofia, \u201centende-se que o homem est\u00e1 de um lado e o espa\u00e7o do outro. O espa\u00e7o, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 algo que se op\u00f5e ao homem\u201d. Ou seja, o homem n\u00e3o se entende no mundo sem que sua presen\u00e7a no espa\u00e7o seja percebida ou sem que ele se entenda como parte do pr\u00f3prio espa\u00e7o. Para se usar uma express\u00e3o em moda, o \u201csenso de pertencimento\u201d.<\/p>\n

Assim sendo, n\u00e3o podemos deixar de lado o papel da Arquitetura como sendo testemunho de uma exist\u00eancia. A rela\u00e7\u00e3o entre arquitetura e o ser humano \u00e9 co-dependente, co-pertencente e co-construtiva; n\u00e3o h\u00e1 como separar o espa\u00e7o em que se vive da pr\u00f3pria exist\u00eancia humana. Entendendo esta rela\u00e7\u00e3o, somos levados a pensar no legado da arquitetura: o que chega ate n\u00f3s, estes monumentos, s\u00e3o testemunhos de uma exist\u00eancia, mas tamb\u00e9m s\u00e3o elementos imposs\u00edveis de serem desassociados dos interesses pol\u00edticos e econ\u00f4micos de uma classe de \u201cfavorecidos\u201d: s\u00e3o os discursos de poder e quem est\u00e1 querendo ditar as regras e tomar as r\u00e9deas daquele determinado momento hist\u00f3rico, de acordo com as preferencias econ\u00f4micas, religiosas, politicas, de forma a induzir um discurso estabelecido por sistemas dominantes.<\/p>\n

Nem sempre \u00e9 este o consenso. A Arquitetura, no sistema de artes do Idealismo Alem\u00e3o, embora abrigue as demais artes, \u00e9 a mais baixa na hierarquia porque teria menos condi\u00e7\u00f5es para dizer por si o que ela pretende significar atrav\u00e9s da sua obra. Seria uma disciplina mais art\u00edstica se pudesse se aproximar, por exemplo, da escultura, porque seria menos utilit\u00e1ria e mais contemplativa. \u00c9, portanto, segundo e estrutura que rege este sistema, \u201ca mais bruta e volumosa das artes, mais simples e direta, que apresenta uma mensagem mais un\u00edvoca e clara, e estrat\u00e9gica para entender algo que tem norteado a produ\u00e7\u00e3o e a valoriza\u00e7\u00e3o de um discurso de convencimento e de imposi\u00e7\u00e3o de uma vontade\u201d. (Kothe, 2016, p11)<\/p>\n

Os ditadores sempre entenderam o poder da Arquitetura. A m\u00fasica e a Arquitetura foram especialmente visadas pelo regime nazista, que chegou a classific\u00e1-las como \u201c as duas rainhas entre as artes<\/em> \u201d. O regime nazista trocou os preceitos da moderna Bauhaus pelo historicismo neocl\u00e1ssico, em uma tentativa de imposi\u00e7\u00e3o t\u00e3o radical que chegou a culminar com a chamada \u201cteoria das ruinas\u201d \u2013 segundo a qual seria necess\u00e1rio ordenar a destrui\u00e7\u00e3o total de Paris, devido \u00e0 inconformidade dos l\u00edderes nazistas com a aparente incapacidade dos arquitetos do regime de transformar Berlim em algo t\u00e3o imperial e harmonioso como a capital da Fran\u00e7a. Stalin colocou no ostracismo o moderno construtivismo russo e imp\u00f4s o realismo socialista; seus ministros chegaram a proibir a m\u00fasica de Beethoven pois n\u00e3o representava os ideais pol\u00edticos do regime. Os nazistas e fascistas tinham a Antiguidade como ponto de refer\u00eancia. \u201cPor isso constru\u00edram tantos templos com colunas, venerando os tempos em que as coisas eram como deveriam ser \u2013 o que se mostrou como pura inven\u00e7\u00e3o, claro, atrav\u00e9s da prova de verdades repaginadas milhares de anos depois\u201d diz o Professor Vincent Hiribarren, da King\u2019s College de Londres.<\/p>\n

O Hotel Moskva, marco da era stalinista em Moscou e o Est\u00e1dio de Nuremberg, projeto do Arquiteto nazista Albert Speer, planejados e constru\u00eddos por dois dos maiores regimes ditatoriais da hist\u00f3ria, s\u00e3o exemplos de neoclassicismo em escalas monumentais, pensados para intimidar e transmitir uma mensagem pol\u00edtica de superioridade e domina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No Vale dos Ca\u00eddos, monumento erguido por Francisco Franco nos arredores de Madri, os ensejos delirantes do governo totalit\u00e1rio do general\u00edssimo s\u00e3o representados por uma obra mirabolante destinada a criar uma grandiosa bas\u00edlica encavada em uma rocha para abrigar os restos mortais do ditador. \u00c9 inevit\u00e1vel n\u00e3o se deixar levar pela melancolia e a tristeza de se imaginar quantas vidas de prisioneiros pol\u00edticos foram perdidas ali, sob as piores condi\u00e7\u00f5es de trabalho poss\u00edveis, para atender os desejos de imortalidade da mente doente de um l\u00edder criminoso.<\/p>\n

Al\u00e9m do impacto em grande escala, no espa\u00e7o urbano, a arquitetura induz tamb\u00e9m a grandes sensa\u00e7\u00f5es no \u00e2mbito f\u00edsico espacial da vida humana. Em rela\u00e7\u00e3o ao poder, pode refor\u00e7ar uma identidade pol\u00edtica, representando tanto um poder intimidador quanto um poder transformador. Pode tamb\u00e9m reutilizar e ressignificar grandes s\u00edmbolos do passado, que representaram a grandiosidade de grandes civiliza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Os membros do Parlamento Brit\u00e2nico ocupam, desde 1840, o pr\u00e9dio da C\u00e2mara dos Comuns. Os representantes se re\u00fanem em uma constru\u00e7\u00e3o neog\u00f3tica, projetada por Augustus Pugin, um profissional complexo e rebuscado, controverso. O Arquiteto carregou nos elementos e detalhes, passeando entre excessos decorativos \u2013 adornos, pinturas, texturas, mosaicos de piso e elementos vitorianos em profus\u00e3o \u2013 o que certamente inspira um comportamento s\u00e9rio e introspectivo de quem trabalha por ali.<\/p>\n

Vale ainda lembrar que a ideia de \u201cdireita\u201d e \u201cesquerda\u201d vem da disposi\u00e7\u00e3o das cadeiras na Assembleia Nacional de Paris, na Fran\u00e7a \u2013 Pa\u00eds que cunhou o termo \u201cArquitetura da Revolu\u00e7\u00e3o\u201d como linguagem pol\u00edtica da \u00e9poca da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, baseada no uso da racionalidade e na forma pura nas edifica\u00e7\u00f5es e nas cidades como ferramenta para gerenciamento das massas, de acordo com seus principais te\u00f3ricos Boull\u00e9e e Ledoux.Os revolucion\u00e1rios franceses pouco ousaram em termos de arquitetura: bastou recorrer ao estilo imperial romano, em uma vers\u00e3o mais rebuscada, pois supostamente representava os ideais da vida republicana.<\/p>\n

O Castelo de Versalhes foi a inspira\u00e7\u00e3o para a constru\u00e7\u00e3o, no final do s\u00e9culo XIX, do famoso jardim de inverno de Munique e dos castelos de Neuschwanstein e de Linderhof, este \u00faltimo resid\u00eancia do \u201cRei Louco\u201d Luis II da Baviera que pretendia viver sua vida como se estivesse em um filme; o Castelo reproduz em v\u00e1rios detalhes a arquitetura que o inspirou, utilizando o s\u00edmbolo do Sol em v\u00e1rios elementos decorativos, indicando, portanto a import\u00e2ncia arquitet\u00f4nica do regime de absolutismo do Reis Franc\u00eas Luis XIV; este castelo na Baviera serviu de inspira\u00e7\u00e3o para que Walt Disney desenhasse o castelo da Cinderela. Luis II tinha a inten\u00e7\u00e3o de construir mais castelos, na Baviera, um com inspira\u00e7\u00e3o bizantina e outro em estilo chin\u00eas \u2013 reconstru\u00e7\u00f5es inspiradas em grandes imp\u00e9rios.<\/p>\n

No Brasil, o poder pol\u00edtico da Arquitetura tamb\u00e9m \u00e9 lembrado como forma de transmitir uma mensagem de projeto de expans\u00e3o e prosperidade. A era Vargas, ap\u00f3s a Revolu\u00e7\u00e3o de 1930, tentou refletir nos espa\u00e7os p\u00fablicos da cidade do Rio de Janeiro a dimens\u00e3o do nacionalismo populista; expandiu a cidade em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 baixada da Guanabara, abrindo a Avenida Brasil, criando espa\u00e7o para permitir o florescimento de uma arquitetura monumental, cujo exemplo maior foi o Minist\u00e9rio da Fazenda, em estilo neocl\u00e1ssico, inaugurado em 1943.<\/p>\n

Juscelino Kubitschek, presidente respons\u00e1vel pela cria\u00e7\u00e3o da Capital Federal, criou um projeto oficial ambicioso, cuja principal vitrine, uma nova cidade, deveria representar um novo destino, forte, moderno, formid\u00e1vel e pr\u00f3spero, para toda uma na\u00e7\u00e3o. Fruto da genialidade de Lucio Costa e Oscar Niemeyer, seus eixos, obras e a rela\u00e7\u00e3o urbana com o poder transmitem desejos do passado, presente e futuro do Pa\u00eds, sempre com uma refinada articula\u00e7\u00e3o, por vezes monumental, por vezes em escala buc\u00f3lica. Os pr\u00e9dios modernistas, portanto, deveriam transmitir esta mensagem. O Brasil crescia rumo a um destino grande e inevit\u00e1vel.<\/p>\n

Em uma escala menor, Daniele Pisani, Professor de Hist\u00f3ria e Teoria da Arquitetura Contempor\u00e2nea em Mil\u00e3o, estudioso da Arquitetura Brasileira moderna, apresenta, em seu livro \u201cO Trianon: do MAM ao MASP: Arquitetura Politica em S\u00e3o Paulo\u201d o estudo sobre um \u00fanico lote, em cuja hist\u00f3ria se entrecruzam, como num roteiro teatral, n\u00e3o s\u00f3 figuras de alto poder econ\u00f4mico e pol\u00edtico, como Ciccillo Matarazzo, Assis Chateaubriand, Nelson Rockefeller, Armando de Arruda Pereira, J\u00e2nio Quadros, Adhemar de Barros e Faria Lima, mas tamb\u00e9m arquitetos da maior import\u00e2ncia, como Affonso Eduardo Reidy, Oscar Niemeyer, Vilanova Artigas, Lina Bo Bardi. <\/p>\n

Atualmente, tanto o Museu do Futuro \u2014 fant\u00e1stica edifica\u00e7\u00e3o em forma de anel onde as janelas formam poemas na caligrafia \u00e1rabe \u2014 quanto o Louvre de Abu Dhabi e as Torres Petronas, na Mal\u00e1sia, s\u00e3o reflexo da ambi\u00e7\u00e3o de seus governantes em valorizar obras modernas como representa\u00e7\u00e3o de seu poder, atrav\u00e9s da arquitetura totalit\u00e1ria, adotada por qualquer governante que quer impor sua vontade atrav\u00e9s de s\u00edmbolos grandiosos de sua gest\u00e3o.<\/p>\n

Sim, a Arquitetura \u00e9 a orat\u00f3ria do poder. Atua, muitas vezes, como protagonista para manter a ordem na sociedade. Atua como instrumento atrav\u00e9s de suas edifica\u00e7\u00f5es para demonstrar onipot\u00eancia e \u00e9 respons\u00e1vel pela igualdade e desigualdade social, no sentido que pode tanto amplificar quanto amenizar as quest\u00f5es sociais atrav\u00e9s de seus resultados. \u00c9 uma enorme responsabilidade e uma perigosa ferramenta. Mas tamb\u00e9m \u00e9 uma arte concreta e p\u00fablica, embora alguns cr\u00edticos insistam em classific\u00e1-la como algo mais art\u00edstico e abstrato. Sendo assim, causa impacto em quem a v\u00ea e em quem a habita todos os dias. Na verdade, um pr\u00e9dio tem o poder de mudar o entorno, tornando uma cidade mais viva, mais interessante, mais atrativa \u2013 e tem o poder de representar em escalas grandiosas os regimes marcados pela viol\u00eancia e desigualdade. <\/p>\n

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Fonte: Nacional<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Duda Almeida O Poder da Arquitetura O que fica como patrim\u00f4nio para a humanidade quando pensamos na Arquitetura ? Na maioria das vezes, s\u00e3o os grandes edif\u00edcios, testemunhos de uma era; monumentos, grandes mausol\u00e9us, igrejas, f\u00f3runs, teatros. S\u00edmbolos que transcendem os anos. 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