{"id":96732,"date":"2024-07-04T09:32:34","date_gmt":"2024-07-04T12:32:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/com-programacao-voltada-a-diversidade-masp-inaugura-3-novas-mostras\/"},"modified":"2024-07-04T09:32:34","modified_gmt":"2024-07-04T12:32:34","slug":"com-programacao-voltada-a-diversidade-masp-inaugura-3-novas-mostras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fatosefotosnews.com.br\/?p=96732","title":{"rendered":"Com programa\u00e7\u00e3o voltada \u00e0 diversidade, Masp inaugura 3 novas mostras"},"content":{"rendered":"

O Museu de Arte de S\u00e3o Paulo (Masp), na capital paulista, abre ao p\u00fablico nesta sexta-feira (5) tr\u00eas novas exposi\u00e7\u00f5es que dialogam com o tema Hist\u00f3rias da Diversidade LGBTQIA+, escolhido para ser trabalhado pela institui\u00e7\u00e3o\u00a0neste ano.<\/p>\n

A primeira delas \u00e9 uma cole\u00e7\u00e3o da artista norte-americana Catherine Opie, um dos principais nomes da fotografia internacional contempor\u00e2nea e que fica em cartaz at\u00e9 o dia 27 de outubro. Chamada de Catherine Opie: o g\u00eanero do retrato<\/em>, a exposi\u00e7\u00e3o apresenta 63 fotografias de suas s\u00e9ries mais emblem\u00e1ticas e que foram desenvolvidas ao longo de mais de tr\u00eas d\u00e9cadas de trabalho. A curadoria \u00e9 de Adriano Pedrosa e Guilherme Giufrida.<\/p>\n

Opie \u00e9\u00a0precursora na discuss\u00e3o sobre quest\u00f5es de g\u00eanero. \u201cCatherine Opie \u00e9 uma artista que surgiu ali na cena californiana, onde estudou nos anos 80. Ela\u00a0inicia com pr\u00e1tica muito diversa, fazendo fotografias de arquitetura e an\u00e1lises sobre a sociedade e a cultura americana. Catherine fazia parte de um coletivo de pessoas l\u00e9sbicas, trans, travestis e gays<\/em> que estavam vivendo\u00a0ali a experi\u00eancia de uma vida urbana, noturna, sobretudo em S\u00e3o Francisco. Decide ent\u00e3o come\u00e7ar uma s\u00e9rie de retratos, no\u00a0sentido de registrar mesmo, de transformar em imagem essa experi\u00eancia social que estava vivenciando\u201d, contou Giufrida, em entrevista \u00e0 Ag\u00eancia Brasil<\/strong>.<\/p>\n

Em suas fotografias, a artista retrata diversas express\u00f5es e subjetividades de indiv\u00edduos e coletivos que se identificam com g\u00eaneros e orienta\u00e7\u00f5es sexuais diversas, especialmente pessoas\u00a0queer. \u201cEla foi pioneira em perceber, registrar e transformar essa experi\u00eancia em uma galeria, usando o sentido cl\u00e1ssico que o retrato tem na hist\u00f3ria da arte\u201d, afirmou\u00a0o curador.<\/p>\n

Por isso, a curadoria pensou em dar nova abordagem \u00e0\u00a0apresenta\u00e7\u00e3o dessas imagens, fazendo um di\u00e1logo com o pr\u00f3prio acervo art\u00edstico do museu. \u201cCatherine estava dialogando com toda a tradi\u00e7\u00e3o do retrato, na quest\u00e3o da pose, da cor chapada ao fundo, dos objetos que aparecem nas fotografias. E temos aqui no Masp um conjunto significativo dos maiores retratistas da hist\u00f3ria ocidental. Ent\u00e3o, a gente decidiu misturar e justapor alguns retratos dela [feitos por Opie] a retratos aqui da cole\u00e7\u00e3o do museu\u201d, explicou Giufrida.<\/p>\n

\u201cProcuramos estabelecer di\u00e1logos humorados, cr\u00edticos ou algumas vezes \u00e1cidos, com 21 obras da nossa cole\u00e7\u00e3o que tamb\u00e9m v\u00e3o entrar na exposi\u00e7\u00e3o. Por isso a exposi\u00e7\u00e3o se chama O G\u00eanero do Retrato<\/em>, porque a artista est\u00e1 lidando tanto com essa tradi\u00e7\u00e3o do motivo do retrato na hist\u00f3ria da arte, como tamb\u00e9m subvertendo essa tradi\u00e7\u00e3o trazendo discuss\u00f5es sobre corpo, sexualidade e identifica\u00e7\u00e3o de cada um\u201d, disse o curador.<\/p>\n

Lia D Castro<\/h2>\n

A segunda mostra, que fica em cartaz at\u00e9 o dia 17 de novembro, traz os trabalhos da artista e intelectual Lia D Castro, que tem sua primeira mostra individual em um museu.<\/p>\n

Lia D Castro: em todo e nenhum lugar<\/em> tem curadoria de Isabella Rjeille e de Glaucea Helena de Britto e apresenta 36 obras da artista, a maioria delas pinturas de car\u00e1ter figurativo e que exploram cen\u00e1rios onde o afeto, o di\u00e1logo e a imagina\u00e7\u00e3o s\u00e3o importantes ferramentas de transforma\u00e7\u00e3o social. \u201cA artista trabalha com pintura, instala\u00e7\u00e3o e fotografia. Trabalha com diversas m\u00eddias e tudo isso faz parte de um projeto que ela vem desenvolvendo, no\u00a0qual se utiliza da prostitui\u00e7\u00e3o, do trabalho do sexo, para investigar quest\u00f5es relacionadas \u00e0 masculinidade, \u00e0 cisgeneridade e \u00e0 branquitude\u201d, disse Isabella Rjeille.<\/p>\n

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\"S\u00e3o \"S\u00e3o <\/div>\n

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S\u00e3o Paulo – A escritora e compositora Lia D Castro mostra seus trabalhos no\u00a0Museu de Arte de S\u00e3o Paulo (Masp) – Foto:\u00a0Lia D Castro\/CABREL\/Masp\/Divulga\u00e7\u00e3o<\/strong><\/div>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Por meios desses encontros com homens cisg\u00eaneros, em sua maioria brancos e heterossexuais, que\u00a0produz seus trabalhos. \u201cA maioria dos trabalhos que a Lia desenvolve e que est\u00e3o na exposi\u00e7\u00e3o \u00e9\u00a0feita\u00a0de forma colaborativa, junto com seus clientes que s\u00e3o, majoritariamente, homens brancos, autodeclarados heterossexuais, de classe m\u00e9dia e alta e que a procuram para o trabalho do sexo. A Lia vai trabalhar com esses rapazes na elabora\u00e7\u00e3o do trabalho. A pintura n\u00e3o \u00e9 um fim, mas um meio\u201d, explicou a curadora.<\/p>\n

Os clientes n\u00e3o s\u00e3o apenas pintados: eles mesmos participam de toda a concep\u00e7\u00e3o do trabalho, sugerindo como gostariam de ser retratados e at\u00e9 assinando as obras feitas em conjunto com a artista. \u201cEla fala que n\u00e3o quer represent\u00e1-los, mas apresent\u00e1-los de uma maneira em que eles tamb\u00e9m tenham \u00a0voz ativa\u201d.<\/p>\n

Em entrevista \u00e0 Ag\u00eancia Brasil<\/strong>, a artista contou que, antes do retrato, ela costuma perguntar a seus clientes quest\u00f5es que geralmente s\u00e3o direcionadas a pessoas LGBT+ ou negras: \u201cQuando voc\u00ea se percebeu branco? E quando se descobriu cisg\u00eanero ou heterossexual?\u201d. Com isso, ela subverte quest\u00f5es sobre ra\u00e7a, g\u00eanero e sexualidade.<\/p>\n

\u201cNo meu processo inicial de pesquisa, vou usar da prostitui\u00e7\u00e3o como meio de comunica\u00e7\u00e3o e de ponte at\u00e9 chegarem esses meninos. No terceiro ou quarto encontro, a gente come\u00e7a a escrever sobre o trabalho que est\u00e1 por tr\u00e1s ou al\u00e9m da prostitui\u00e7\u00e3o. Quero saber quem s\u00e3o eles, o que fazem. E a\u00ed\u00a0vou fazendo algumas perguntas tamb\u00e9m mais relacionadas \u00e0 branquitude, quando eles descobriram que s\u00e3o brancos e o que \u00e9 ser branco em rela\u00e7\u00e3o a outros povos n\u00e3o brancos dentro do Brasil. Meu foco \u00e9 falar sobre a branquitude do homem brasileiro. O\u00a0trabalho passa por esse processo de pr\u00e1tica de sexo, pela entrevista e depois vou perguntar a\u00a0eles se eles t\u00eam interesse em ir para museus\u201d, explicou.<\/p>\n

Durante esse processo, Lia contou que tamb\u00e9m foi se \u201cautodescolonizando\u201d. \u201cFui entendendo o quanto meu corpo era objetificado. Fomos educadas para\u00a0ver o mundo com os olhos de um homem branco e odiar como pessoas brancas. Chamo isso de retina colonial. Uma das fun\u00e7\u00f5es da retina \u00e9 captar a imagem e transform\u00e1-la de acordo com a mem\u00f3ria que ela tem sobre essa imagem. Fomos educadas a ver o mundo com os olhos de um homem branco. E como podemos tirar esses v\u00e9us, essas camadas? Durante esse processo,\u00a0fui tirando todas essas escamas da branquitude e as mem\u00f3rias da masculinidade branca, porque isso \u00e9 compuls\u00f3rio\u201d.<\/p>\n

Em sua obra, Lia apresenta um processo criativo marcado por escolhas que s\u00e3o sempre coletivas: da paleta de cores \u00e0 assinatura das obras. Nos trabalhos, a artista\u00a0tamb\u00e9m se retrata: enquanto os homens est\u00e3o nus, ela encontra-se vestida, tendo seu corpo coberto por esparadrapos, na contram\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da pintura ocidental, em que a grande maioria dos nus \u00e9\u00a0feminina.<\/p>\n

\u201cMeu trabalho \u00e9 organizar os desejos dessas pessoas. Ent\u00e3o, eles v\u00e3o escolher suas poses, a paleta de cores e v\u00e3o tamb\u00e9m assinar. Eu n\u00e3o os represento, eu os apresento. Eles est\u00e3o na assinatura, est\u00e3o em suas escolhas afetivas. Quando\u00a0falo do Davi, n\u00e3o falo dele como objeto. O Davi existe, ele est\u00e1 ali pela assinatura, pelo seu DNA e por sua mem\u00f3ria afetiva de escolha\u201d, disse.<\/p>\n

Afeto, ali\u00e1s, \u00e9 uma das palavras-chave para entender o trabalho da artista. \u201cMuitas vezes, ela aparece na s\u00e9rie junto com eles. Outras vezes eles est\u00e3o sozinhos, no sof\u00e1. Ou, \u00e0s vezes aparecem com a cabe\u00e7a sobre o colo dela, ela lendo um livro. O livro \u00e9 algo muito recorrente na obra da Lia\u201d, lembrou\u00a0a curadora. \u201cTem essa constru\u00e7\u00e3o que a Lia cria, esse lugar de vulnerabilidade e intimidade. Ambos ali est\u00e3o numa situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade, nesse lugar de intimidade, mas tamb\u00e9m tem esse espa\u00e7o poss\u00edvel para abordar as quest\u00f5es de maneira muito afetuosa e transformadora\u201d, acrescentou.\u00a0<\/p>\n

Al\u00e9m das pinturas, a exposi\u00e7\u00e3o vai apresentar fotografias de registro do processo utilizado por Lia. H\u00e1 tamb\u00e9m um caderno de desenhos com anota\u00e7\u00f5es mais te\u00f3ricas e desenhos feitos pela artista, com t\u00e9cnicas preparat\u00f3rias para pintura.<\/p>\n

Ventura Profana<\/h2>\n

A \u00faltima mostra, que pode ser vista at\u00e9 o dia 18 de agosto, ser\u00e1 apresentada na sala de v\u00eddeo do museu e se dedica aos trabalhos da artista visual, pastora, cantora, escritora e compositora Ventura Profana. A curadoria \u00e9 de David Ribeiro.<\/p>\n

\u201cVentura Profana\u00a0trabalha com muitas linguagens como audiovisual, m\u00fasica, interven\u00e7\u00f5es art\u00edsticas. Ela tem uma linguagem bastante m\u00faltipla. Esse trabalho art\u00edstico \u00e9 imbu\u00eddo de um sentido mission\u00e1rio, religioso, espiritual. Antes de se intitular como artista, escritora, cantora e compositora, Ventura costuma se colocar em primeiro lugar como pastora mission\u00e1ria, ou seja, ela \u00e9 uma pessoa que est\u00e1 nesse desejo, nesse interesse, de comunicar uma palavra de f\u00e9 e de transforma\u00e7\u00e3o e que est\u00e1 buscando construir ou apresentar muitas possibilidades de vida, especialmente para corpos dissidentes, pessoas trans, travestis, racializadas\u201d, disse\u00a0o curador.<\/p>\n

Assim como em um trabalho mission\u00e1rio, a artista busca ressignificar os s\u00edmbolos e valores da doutrina crist\u00e3, combatendo a vis\u00e3o opressora e fetichista que reproduz a explora\u00e7\u00e3o de corpos negros e travestis. \u201cIsso \u00e9 o que Ventura chama de teologia da transmuta\u00e7\u00e3o, um pensamento espiritual, filos\u00f3fico ou moral em que a artista pastora divulga e transforma todas as viol\u00eancias e sentimentos de desprezo na base de constru\u00e7\u00e3o de uma nova vida\u201d, explicou Ribeiro.<\/p>\n

Nessa mostra ser\u00e3o apresentados quatro v\u00eddeos in\u00e9ditos: A maior obra de saneamento, O poder da trava que ora, Procure vir antes do inverno e Para ver as meninas e nada mais nos bra\u00e7os. \u201cEles representam, com bastante vigor, esse pensamento espiritual, religioso e filos\u00f3fico da artista pastora\u201d, resumiu o curador. Al\u00e9m dos v\u00eddeos, o Masp vai promover, no dia 17 de julho, \u00e0s 19h, em seu canal no YouTube, um bate-papo com a artista e o curador.<\/p>\n

Mais informa\u00e7\u00f5es sobre as tr\u00eas exposi\u00e7\u00f5es podem ser obtidas no site<\/em> do museu<\/a>, que tem entrada gratuita todas as ter\u00e7as-feiras e tamb\u00e9m na primeira quinta-feira do m\u00eas.<\/p>\n

Fonte: EBC GERAL<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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