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<\/p>\nHabitantes do litoral brasileiro, os ind\u00edgenas do grupo tupi foram alguns dos primeiros a terem contato com os portugueses, quando estes desembarcaram na Bahia, em 1500. Foram tamb\u00e9m por isso aqueles que mais sofreram nos primeiros s\u00e9culos de coloniza\u00e7\u00e3o europeia no Brasil.<\/p>\n
Escravizados para a explora\u00e7\u00e3o do pau-brasil, exterminados por doen\u00e7as e conflitos com os novos colonizadores e, por fim, aculturados por for\u00e7a do processo de evangeliza\u00e7\u00e3o promovido pela Igreja Cat\u00f3lica, os tupinamb\u00e1s foram vendo suas terras sendo usurpadas e sua cultura sendo gradativamente apagada.<\/p>\n
J\u00e1 com o Brasil independente, no final do s\u00e9culo XIX, considerava-se que os tupinamb\u00e1s extintos como povo e que seus descendentes n\u00e3o mantinham mais liga\u00e7\u00e3o com suas tradi\u00e7\u00f5es ancestrais. Por isso, o Estado retirou deles os direitos ind\u00edgenas diferenciados.<\/p>\n
Os pr\u00f3prios tupinamb\u00e1s consideravam-se \u201ccaboclos\u201d ou mesmo \u201c\u00edndios civilizados\u201d, de acordo com o Instituto Socio Ambiental (ISA). Mas nada disso foi suficiente para apagar sua mem\u00f3ria ancestral e para que eles abandonassem sua identidade ind\u00edgena.<\/p>\n
Em 2001, o povo tupinamb\u00e1 de Oliven\u00e7a finalmente voltou a ser reconhecido como ind\u00edgena pela Funda\u00e7\u00e3o Nacional dos Povos Ind\u00edgenas (Funai). E, em 2009, depois de d\u00e9cadas de conflitos fundi\u00e1rios com fazendeiros, tiveram sua terra ind\u00edgena delimitada.<\/p>\n
Apesar disso, a luta pelo reconhecimento de seus direitos ainda n\u00e3o terminou. A Ag\u00eancia Brasil<\/strong> conversou com Jamopoty, a primeira cacique mulher dos tupinamb\u00e1s de Oliven\u00e7a, que falou sobre os desafios para resgatar sua cultura ancestral, a luta pela conclus\u00e3o do processo de demarca\u00e7\u00e3o de suas terras e o retorno, ao Brasil, de um manto feito com penas de ave guar\u00e1, que tem quatro s\u00e9culos de idade e que estava em um Museu da Dinamarca desde o fim do s\u00e9culo XVII.<\/p>\n Ag\u00eancia Brasil<\/strong>: Depois de s\u00e9culos, o manto tupinamb\u00e1 que estava na Dinamarca voltou ao Brasil. O povo tupinamb\u00e1 aguardou esse momento por muitos anos e esperava estar presente na chegada dele ao Brasil. Mas n\u00e3o foi isso que aconteceu. O Museu Nacional recebeu o artefato e s\u00f3 depois voc\u00eas souberam que ele estava no Brasil. Como foi isso para voc\u00eas?<\/p>\n Cacique Jamopoty<\/strong>: N\u00f3s est\u00e1vamos planejando a chegada desse manto, que para n\u00f3s \u00e9 um ser vivo. Estamos chamando-o de anci\u00e3o, um anci\u00e3o de 400 anos que foi levado do nosso povo. Amotara, Nivalda Amaral de Jesus, foi a primeira anci\u00e3 [tupinamb\u00e1] a reconhecer o manto, em S\u00e3o Paulo [em 2000, quando ele estava no pa\u00eds, emprestado pelo Museu Nacional da Dinamarca para uma exposi\u00e7\u00e3o sobre os 500 anos da chegada dos portugueses ao Brasil] e ela dizia que o manto precisava estar entre n\u00f3s. E n\u00f3s diz\u00edamos que o manto n\u00e3o podia chegar no Brasil sem n\u00f3s. Ele chegou sem n\u00f3s e est\u00e1 at\u00e9 hoje sem n\u00f3s no Museu Nacional. Estamos felizes por ele estar no Brasil, mas ao mesmo tempo triste, porque ainda n\u00e3o fizemos nossa parte espiritual. Ele \u00e9 um ser vivo, \u00e9 a nossa hist\u00f3ria. N\u00f3s planejamos tudo isso [a recep\u00e7\u00e3o do manto pelos tupinamb\u00e1s] com nossos anci\u00e3os da aldeia e n\u00e3o aconteceu. Ele chegou sem a gente saber.<\/p>\n Ag\u00eancia Brasil<\/strong>: Qual a import\u00e2ncia do retorno desse manto para o seu povo?<\/p>\n Cacique Jamopoty: <\/strong>Houve tantos retrocessos em nossas vidas, n\u00f3s ainda n\u00e3o temos nossa terra demarcada, nosso territ\u00f3rio est\u00e1 todo invadido. Ent\u00e3o, a gente vai buscando um sentido de nos aprofundar como povo. E o manto \u00e9 um desses sentidos. Ele est\u00e1 hoje no Museu Nacional mas ele \u00e9 nosso. Ele tem um povo, um povo que o Brasil dizia estar extinto. No entanto, estamos aqui. Ent\u00e3o ele \u00e9 um pouquinho da nossa hist\u00f3ria. Estamos nos organizando e vamos at\u00e9 o Rio de Janeiro [para encontrar o manto] e esse dia vai ser muito importante para n\u00f3s.<\/p>\n Ag\u00eancia Brasil:<\/strong> Seu povo vem h\u00e1 s\u00e9culos tentando sobreviver e manter suas tradi\u00e7\u00f5es, em meio ao exterm\u00ednio, \u00e0 influ\u00eancia de outras culturas, a conflitos fundi\u00e1rios. O que o manto representa nessa luta pela identidade dos tupinamb\u00e1s e pelo seu reconhecimento como povo?<\/p>\n Cacique Jamopoty: <\/strong>Nossa terra foi delimitada, j\u00e1 tem at\u00e9 o levantamento fundi\u00e1rio dela, mas n\u00e3o foi assinada a portaria declarat\u00f3ria da terra. Ela precisa ser assinada. Quando a Dinamarca devolve o manto, ela est\u00e1 confirmando que levou um artefato de um povo que estava aqui nessa regi\u00e3o h\u00e1 400 anos. Isso afirma a hist\u00f3ria do nosso povo. Os tupinamb\u00e1s foram os primeiros a serem atacados [a partir da chegada dos portugueses], n\u00f3s fomos quase dizimados. Com essa luta toda, nosso territ\u00f3rio ainda n\u00e3o foi demarcado. O manto tupinamb\u00e1 traz a for\u00e7a para os povos, n\u00e3o s\u00f3 para os tupinamb\u00e1s, mas para os outros povos. Acredito que essa for\u00e7a n\u00e3o veio a toa. A gente vai conseguir, atrav\u00e9s da chegada do manto, a portaria declarat\u00f3ria da nossa terra.<\/p>\n Ag\u00eancia Brasil:<\/strong> Como voc\u00eas t\u00eam tentado manter suas tradi\u00e7\u00f5es e recuperar sua cultura ancestral?<\/p>\n Cacique Jamopoty<\/strong>: Nossa luta \u00e9 \u00e1rdua. Sabemos que tudo ser\u00e1 pela educa\u00e7\u00e3o: o fortalecimento da cultura, o fortalecimento da l\u00edngua. N\u00f3s constru\u00edmos os conselhos de educa\u00e7\u00e3o e fomos para cima do Estado dizer: \u201cn\u00f3s somos ind\u00edgenas, queremos nossa cultura, queremos nossa educa\u00e7\u00e3o diferenciada\u201d. N\u00e3o existe povo forte, sem educa\u00e7\u00e3o, sem sua cultura, sem sua forma de viver. Dizem que somos supostos \u00edndios, que n\u00e3o somos mais ind\u00edgenas. Somos reconhecidos pelo governo brasileiro, mas ainda precisa reconhecer nossa terra. Estamos na luta pelo resgate da nossa l\u00edngua, estamos na luta pelo resgate da nossa educa\u00e7\u00e3o, buscando viver nossas tradi\u00e7\u00f5es, respeitando uns aos outros. Estamos sempre valorizando nossa terra, sempre valorizando o meio ambiente, nossas nascentes, nosso mar. Onde tem ar puro \u00e9 onde o \u00edndio habita. Ent\u00e3o a gente vai preservar nem que isso custe a nossa vida.<\/p>\n